也正因為這個原因，在那方大千世界，儒家修行者占據絕對主導地位。
雖然也有佛、道、巫、武傳承存在，但都隻能依附於儒學經典傳家的各大家族。
在那裡，倒不似理學宗法禮製不斷積累，籠罩天穹又深入民間。
但在那裡的儒林世家，有另外一個引人在意的特點……
“龍真的能生龍，鳳真的能生鳳，天才真的能生天才。”雷俊靜靜望著時之淵：“老鼠的兒子隻能去打洞。”
王歸元：“按照唐皇陛下傳回的訊息，也不是絕對的，隻是相較於咱們這邊，機會大許多。”
雷俊輕聲道：“雖說不是絕對，其實也差彆不大了。”
王歸元輕歎一聲。
誠如雷俊所言，重點其實在於最後一句，老鼠的兒子隻能去打洞。
在那方儒林大千世界，頂尖天才之間的結合，後嗣子孫出現同樣頂尖天才的可能性遠大於九天十地大千世界這邊，並且是相同的根骨傳承。
一種優秀的根骨資質，局限於一家一姓之中。
天才父母也可能生出相對不成才的子女。
但問題的關鍵在於……
平凡的父母，一定生不出天才的子嗣。
在那方儒林大千世界曆史上，類似情況持續了數千近萬年。
故而方有世家公卿林立，越是後來者越難以撼動的格局。
“小師姐這趟遇見了袁州霍家和醴陵嶽家的族老。”
雷俊言道：“前者是神來之筆的根骨感天懷地，後者是點睛之筆的根骨感同身受。”
儒家稱上上之上的根骨資質為生花妙筆，約等同於道家靈體。
生花妙筆之上有點睛之筆，約等同於道家聖體根骨。
再向上稱神來之筆，約等同於道家仙體根骨。
感天懷地便是神來之筆當中一種。
九天十地大千世界這邊，後漢王周樸便是如此根骨，隻是因為當初五代十國人間的環境與曆史，令周樸走上學武的道路。
在他本人努力和一番際遇造就下，倒也不算明珠暗投，世人如今提起，反成就一段佳話。
問題在於，周樸祖上，並沒有出過如此根骨的先人。
準確說，連生花妙筆和點睛之筆這樣的儒家上乘根骨天資，也不曾出過。
周樸如果有後人，絕大概率也難有人繼承他的感天懷地。
可儒林大千世界那邊，袁州霍氏一族並非如此。
雖然張晚彤提到的例子不是霍氏一族而是另外一家，但二者情況類似。
在數千上萬年曆史上，他們這一族出過的神來之筆根骨，豈止兩隻手的手指都數不過來？
“和他霍家在袁州的文脈息息相關。”雷俊言道：“也跟現存的感天懷地之人數目有關。”
那邊很多情形尚不明朗，雷俊等人當前隻能靠猜測。
但目前看來，霍家血脈、霍家文脈以及霍家宗譜，都是必要條件。
宗譜同法儀祭禮息息相關，祭告列祖列宗，非隻寫個名字那般簡單。
醴陵嶽家情況也一樣，某種角度來說，穩定出產點睛之筆層次的感同身受根骨。
類似他們這樣的家族數量，比袁州霍家更多，可以算是儒林大千世界的次一等名門。
再向下，則是穩定出品生花妙筆層次根骨的地方豪族。
不過，總體上來說，同一時代相同體質雖然近乎量產，但總數有限。
“應該和文脈溝通天地靈氣有關。”雷俊搖頭：“若非如此，即便生育可能有損修士根基，怕是也會有生育狂潮。”
王歸元：“看來其文脈崇尚精純尤勝血脈，若非如此，它們彼此間想來也會大肆吞並。”
雷俊：“不強行吞並也差不多了，地域相近的各大世家，彼此關係照樣盤根錯節，而在曆史上曾經驚鴻一現其後又完全斷絕消失的根骨資質也有不少。”
聞訊來到無間的楚昆默默聽著，這時禁不住開口問道：“師兄，那方大千世界，為何會變作這般模樣？”
“上古之後，那方儒林大千世界，應該新出過一位聖師。”雷俊若有所思。
王歸元輕輕點頭。
儒家九重天之上推開仙門者，稱為立地成聖，故而稱文聖或者儒聖。
而在儒聖之上者，則被稱為聖師，與道家洞真、合道並稱。
儒家詠誦一脈，是和道家符籙、巫門神舞、巫門咒祝、武道煉體、武道兵擊並稱，人間最早誕生的幾脈傳承之一。
儒家經學的出現，反而沒那麼早。
連帶儒家神射其實也是在稍晚時候，融彙改良部分武道兵擊傳承方才最終定型。
在此之前，儒家詠誦一脈始終不曾出過聖師。
聖師之名，本就源於儒家史上第一人，被譽為至聖先師者本人。
故而後世專以至聖先師名之，而“聖師”則成為儒聖三不朽之上的境界尊稱。
因為曆史和時間原因，上古大劫之前，儒家一共隻出過兩位聖師，便是至聖和亞聖，這也基本成為他們的專有稱謂。
可惜上古之後，皆不複見。
九天十地大千世界這邊，自上古大劫後，再沒出過新的儒家聖師。
而儒林大千世界那邊如此情況，則不由得令雷俊等人心生猜想。
“那邊天界不存，隻剩人界和地界，前者為人間，後者為幽冥混亂妖魔叢生之所，但整體被人間儒林壓製。”
雷俊望著時之淵開口：“或許，那邊的天界並非全然不存，而是生出旁的變化，甚或者，換了一種模樣存在。”
楚昆：“師兄是猜測，當前儒林存在並非單純隻是依托人間天地靈氣，而是同那邊的天界也有關聯？”
雷俊：“那邊的周天子，和原先大同五望十六國的周天子情形類似，但仍有天子、青天、天老爺之類的說法，並且深入人心。”
換個環境，類似說法無足輕重。
但在那樣一個世界，一個概念深入人心，往往便不可忽視。
“這樣的世界，想要撕開裂痕，自外向內遠比自內而發要容易啊。”楚昆感慨。
儒家神來之筆，相當於道家仙體根骨資質。
之所以有“仙體”之稱，在漢末人間天地靈氣低落以前的時代，往往便意味著有登仙的機會。
根骨仙體，悟性清靜，得一有望成仙。
故而有仙體之名。
隻是九天十地大千世界這邊，在漢末大劫後靈氣低落嚴重對修士太不友好，種種因素共同作用下再無登仙者，故而類似傳說才漸漸少了。
而到如今，環境改變，人間修道界重新隨之水漲船高，迎來盛世。
而放在儒林大千世界那邊，把持一脈神來之筆根骨的一等世家望族，則意味著，其他條件相仿的情況下，他們將不斷有儒聖湧現。
而相較於壽享八百的平天下大儒來說，儒聖壽命長得多。
故而如無大意外，這樣的家族有機會擁有不止一位儒聖。
甚至是，多位儒聖。
袁州霍家，便是如此。
於是到他們這般地步，民間便基本難以撼動。
他們的對手，隻剩下彼此。
若非大的驚變，甚至可能次一等、次兩等名門世家也會陸續消亡在時間長河中。
但不巧，偏偏就有了大的意外。
除了各大名門世家聯手壓製的地界群妖外，近千百年內，頻繁有域外天魔降臨儒林大千世界。
其中來曆，眾說紛紜。
但降臨的天魔極為強橫，造成儒林大千世界損失嚴重。
各大世界根基，文脈依地脈而起，與地脈相合，故而守土有責。
而一旦敗落，結果則可能是被連根拔起。
因為這個原因，不少家族衰亡，同時也有不少文脈枯竭。
一地文脈枯竭，才思散歸天地自然眾生。
附近民間，終於開始有天才俊傑人物湧現。
“天才生天才，先發優勢固然可能令差距越來越大，但還不至於叫人絕望，何況雖然機會遠比咱們這邊大，但儒林大千世界那邊依舊仍有天才生凡人的情況發生，事情終究不是絕對。”
雷俊悠然道：“那邊此前最大的問題是……凡人隻能生凡人，世俗百姓裡誕生不了修道天才，佛、道、巫、武或多或少還有少許，儒家是完全沒有，而隨著文脈凝聚，儒家越來越盛，結果全部掐尖不說，擠得其他宗承也漸漸難以在民間發掘人才了。”
各大世家，也開辦書院講學，甚至免費為民間子弟授課，擴大儒學影響，擠壓其他宗承空間。
而這些學生在儒學修行上難有大作為的同時，則因為文章經典反饋，不斷幫助各大家族進一步凝聚文脈。
文脈、自然、天地所限，同一時代頂尖人才終究有數量極限。
各大世家，同樣在不斷精研改良，希望能有快人一步的發展，更上一層樓。
隻是外來之亂，改變了儒林大千世界部分地方自古以來的環境。
其後隨著時間推移，民間漸漸開始有更多傑出之人湧現。
初期，幼苗自是生長不易。
難得，有驚世之才橫空出世，成就腹有乾坤層次悟性的同時，還兼具相當於道門道體層次的文曲星照根骨。
獨一無二的觀照天地。
自此，不局限於門楣的儒家書院越來越多。
共同迎擊域外天魔的同時，儒林大千世界內部也有大量儒家修行者對立，後來者自稱新學，稱各大世家為舊學。
後者則以狂悖無倫、辱沒斯文斥之。
“或許，人性如此。”雷俊歎息：“到了近年，儒家新學內部，也有不同分流了。”
(本章完)
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