b最新網址：/b看著這個黑色的電子望遠鏡，我不禁啞然。
剛才聽說祝拾在暗中為我費心費力那麼多，卻還是被陸遊巡繞開，我其實是對於陸遊巡有些意見的。當然，我很清楚陸遊巡隻是善儘職責，他本身沒有任何問題。這是我私人情緒的問題。
隻是現在一看到這個東西，那些情緒就頓時被衝散，變成了對於陸遊巡和祝拾的無語。
陸遊巡好歹是個擅長各種占卜和調查係法術的獵魔人，最後居然是使用電子望遠鏡窺探到了我的秘密，真是反差到令人大跌眼鏡。而祝拾做了那麼多防範，又是防範讀取土地記憶又是防範占卜法術，到頭來居然是忽略了這麼個物件。
我也無法說他們的不是，因為我自己也壓根兒沒想到這裡會冒出來個望遠鏡。
「所以說……我們在戰鬥的時候，你就在遠處用這個東西看著我們？」我問。
「是的。職責所在，希望你不要介意。」陸遊巡先是幽默一笑，然後說，「也不要怪罪祝拾辦事不力，並不是她不了解現代科技，而是她對於超凡主義者有著刻板印象，以為我們鄙視現代科技。我們之中確實有很多鄙視科技的人，但那隻是他們愚蠢，不能以偏概全。」
「超凡主義？」
「祝拾應該對你描述過我所處的山頭吧。」他說，「超凡主義，就是對於我們思想的統稱。我所處的山頭，也被稱呼為超凡主義山頭。」
「你曾經把獵魔人稱呼為修士，那也是你們超凡主義的叫法？」我問。
「不錯。」他沉吟片刻後說，「莊成，在最初接觸獵魔人的時候，你是否有感受到過困惑，為什麼羅山會把擁有特殊力量的人們統稱為"獵魔人"？」
這個問題我一開始確實有思考過。
如果隻是擁有特殊力量，將其稱呼為「特殊能力者」才更加貼切。而「獵魔人」這個名詞是具有能動性的。如果一個人的力量與戰鬥無緣，本身也沒有與怪異戰鬥的願望，更沒有與怪異戰鬥的經曆，那麼將其稱呼為獵魔人顯然很不貼切。
羅山甚至會直接把使用特殊力量作惡的人稱呼為「墮落獵魔人」，而不是其他更加符合對方實際作為的稱呼。假設我在十四歲覺醒超能力以後直接就去為非作歹，也同樣會被定義為墮落獵魔人——明明我從來都沒有做過獵魔人。
我對此隻能得出一個答案。
「是為了"定性"吧。」我說。
「正是如此。」陸遊巡讚同地說。
小時候，有的孩子會給自己討厭的同齡人起綽號，並且號召其他人一起喊。這固然是一種幼稚的行為，但是在成年人的世界裡，「起綽號」也具有不容小覷的威力。因為給指定的事物冠名，這其實是一種權力行為，也是一種定性行為。
給嚴肅的對象冠以滑稽的稱呼，對象的嚴肅性就會被消解，反之亦然。在實際生活中，這種現象屢見不鮮。如果一個具有獵殺魔物之力的人被冠名為獵魔人，那麼周圍人都會慢慢地覺得，這個人去獵殺魔物簡直就是天經地義的事情。
而就算他本身沒有獵殺魔物的想法，也沒有獵殺魔物的經曆，社會也會認為這個人既然被稱呼為獵魔人，那麼天生就應該肩負獵殺魔物的義務。就連這個人自己也會無意識地產生類似的想法，會為自己不去儘責而慚愧，或者索性承認自己就是個自私之人。
實際上是否有著戰鬥的力量和是否應該投身於戰鬥完全就是兩碼事，這個人從一開始就沒必要慚愧或者覺得自己自私，那是後天賦予的意識形態。
而那些力量本身就不適合戰鬥的人，說不定也是被認為能夠在後方發揮出支援價值，而被這場定義活動給卷入了。
這種現象令我聯想到了自己在過去接觸到的神秘學知識。在神秘學的世界，名字是具有力量的，正確的名字甚至足以決定對方的命運。
縱使隻是從心理層麵上來看，「獵魔人」這個名字也的確是為這個群體施加了「命運之力」。但不是以神秘的形式，而是以意識形態的形式。並不是說神秘學是在拿心理學故弄玄虛。就好像在古代，風水也不全是玄之又玄，某些正兒八經的建築學問也被歸類為風水的領域。而很久以前，部分涉及到意識形態的學問最初也是神秘學的疆域。
不過考慮到怪異之物的存在，搞不好「起名」這種行為真的會涉及到所謂的命運之力。
「形式是非常重要的，很多自詡務實的人會看不起形式，殊不知形式在人類的曆史上發揮了何等恢弘的威能。名以出信，信以守器。惟器與名不可假人啊。」陸遊巡先是感歎，然後說了下去，「超凡主義的訴求之一，就是把"獵魔人"變成"修士"。以後我們不再是天生就應該處理怪異的群體，而是自由自在的強者。」
「那麼處理怪異的工作呢？」我問。
「依舊會繼續做。」他說，「但是這項工作不再是理所當然的付出。自古以來，國家就把羅山當成是理所當然應該冒著巨大風險處理怪異的組織。這種想法是扭曲的，我們必須將其矯正。」
到這裡為止，他所說的話其實都沒有令我產生反感。很多時候人們說力量越大責任越大，這裡麵的力量指的是人的社會權力。個人在群體的支持下得到權力，就應該自覺維護群體。而這套道理如果生搬硬套到獵魔人這種「超級個體」身上，就會出現種種矛盾。