這不，在看過房屋之後，每個巫都希望有一間，洪玄七又成了包工頭，帶著一堆妖給巫建造木屋。
這樣會讓參與建造木屋的妖儘快學會製造方法，讓他們回到部落，推廣建造木屋的方法，做到星星之火可以燎原。
這就是第一推動力，從無到有的過程。
在建造木屋的過程中，有妖就發明了桌子，還有妖發明了椅子，是那種席地而坐的靠椅，還沒發明出四腿椅。
烤肉的過程中，在觀主推動下，很多妖學會了用兩根小樹枝當做餐具，可以夾肉，已經有妖開始琢磨著如果製造盛具，估計不遠的將來，碗碟盤都會製造出來。
妖族十分淳樸，沒有被各種利益左右，這些工具的推廣都是無償的。不知道何時，無償的變成私有的，私有的又變得有價值，又演化成壟斷。
這或許就是社會進步的標誌，所謂文明卻貼著虛偽的標簽，隻剩下不斷的壓榨。
木屋形式很快推廣出去，洪玄七在妖族終於有了個名號“有巢氏”。
火不是他發現的，巫族早就可以利用火，卻沒有巫與妖吃熟食，熟食將促進生物的消化係統的改變。現在的巫、妖沒有明顯改變，對於他們來說，多活一千兩千年關係並不算太大，但對於那些高繁育低壽命的種族將是一種進步。
洪玄七在巫族部落的名聲鵲起，讓他有機會進行獨立的實驗，不少部落都會派遣妖住在巫族部落附近，就是為了獲取先進的知識。車的出現，更把“有巢氏”推到了一個頂峰位置，在妖族看來，他就是先知，牛車大大推動了貿易的發展，以物易物變得更加容易。
根據巫族現有的技術，洪玄七又發展出冶煉技術，金屬的出現與利用，將進一步推動生產力的發展。同時，已經開始的奢比屍之間的內鬥，由於富足地區出現金屬武器，戰爭也逐漸開始傾斜，不再是貧苦地區一麵倒的情況。
“有巢氏”的聲望隨著技術的推廣，被廣大妖族熟知，甚至一些妖族部落選擇崇拜“有巢氏”，但這屬於原始崇拜，還不能算作宗教。
隨著研究的深入，洪玄七開始接觸到巫族的生物改造。
巫族的改造很有意思，他們需要做大量的實驗，把不同物種器官當做材料，進行混合，然後注入到某一種生物體內，觀察其變化。
由於巫人幾乎不死，老族長已經活了百萬年，能創造出新物種隻是偶然的，但在這麼長時間跨度中，偶然也變成必然，建立了物種的多樣性。
看著幾十年未曾長大的寶兒，觀主第一個目標就是改造夔牛血脈，這與巫族創造新生物有很大區彆，相對來說創造新物種更難。
血脈改造同樣不容易，需要許多種材料，還要不斷給寶兒放血，儲存起來，方便以後用到。
兔爺現在已經成了觀主對外的發言人，觀主曾許諾，把他變成一隻強大的兔子，但要拿寶兒先做實驗，就需要發布各種材料任務，獎勵就是各種植物的種子。
沒錯，觀主就是用這種方法推廣農業，他在巫族部落有好幾片試驗田，就如同他在洞玄觀也有一片田地，種植著各種藥材。
最近，巫族部落開始流行吃主食，惹得一些妖族眼饞。吃過飯之後，觀主與巫人經常坐在一起，喝著茶水，吹著牛（對此牛妖們十分不滿，為啥要吹他們），妖族頭腦簡單，以為這就是他們向往的生活。
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