大夏朝廷暫時沒有精力去攻打西域之地。
原因在於涼州地區需要休養生息，不宜派遣大軍進行遠征，而且夏軍還要防備吐蕃和回紇。
更何況敦煌郡距離伊吾郡八百餘裡，大軍遠征需要耗費大量糧草，這對夏軍來說非常不劃算。
最重要的是，伊吾太守袁光庭乃是大唐死忠。
這家夥不願意投降大夏朝廷，貿然帶兵攻取隻會玉石俱焚。
目前殷無咎思考的是如何收拾華夏大地的胡人番民，為此他特地把宰相們召集到皇宮商談對策，看看這究竟是殺還是留。
紫微宮，含元殿。
李萼和他的兩個舅舅崔無極和崔無慮主張一律誅滅。
鄭虔和鄭珣瑜一老一少主張留下胡人，雙方互相展開激烈辯論。
左仆射崔無極對於胡人極為厭惡，他率先站出來發表意見：“侍中令和翰林大學士，你們不要以為胡人番民都是善良之輩，李唐天子對待他們有多好不用我說了吧？”
“開元年間的六胡州之亂、天寶年間的安祿山造反以及我朝今年的幽州之亂，足以證明戎狄之性有如禽獸，畏威而不懷德！”
侍中令鄭虔皺著眉頭反駁道：“凡事不能矯枉過正，這天底下胡人是殺不完的，我們應該總結前人教訓，而不是舉起屠刀大開殺戒。”
麵對侍中令鄭虔的反駁，左仆射崔無極直接引經據典開口說道：“李唐天子不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也。”
“李唐天子對於天下蒼生的最大貢獻在於讓我們看到他錯得如此徹底，這外族胡人就是喂不熟的白眼狼，當舉天下之兵將其剪滅，終不以此賊遺子孫。”
此話一出，侍中令鄭虔陷入沉思。
右仆射崔無慮跟著補充說道：“縱觀古今中外，所有道德禮儀廉恥都被生存原則所塑。”
“例如回紇胡人南下掠奪我朝邊境百姓的過冬糧食，結果就是回紇胡人成功活下去，我等漢家兒郎全部餓死。”
“回紇胡人對於自己人來說就是英雄，而對我等漢家兒郎則是不共戴天的生死仇敵，由此可見道德和正義永遠無法跳出立場原則。”
崔無極和崔無慮兩人對於興衰滅亡看得非常透徹。
他們認為世間所有疾病裡麵，體內有病是最難治的，一個人受到外傷不算什麼，哪怕瀕臨死亡也有可能救回來，這種浴火重生往往是新一輪強盛的開始。
要是體內受傷那就完蛋啦，看似軀體毫發無損，實則放任病傷蔓延擴散，為了維護表麵強大而不斷剜肉補瘡透支自我，直到最後整個身體萎縮崩壞，徹底滅亡萬劫不複。
漢家兒郎才是華夏大地的樹乾根基，胡人番民頂多就是枝條和樹葉。
植物樹木尚且曉得減少水分的蒸發和養料的消耗，從而在冬季保存必要的能量養分，確保來年春天的生長。
可惜有人就是揣著明白裝糊塗。
為了團結胡人番民而毀掉自己的文化曆史、價值觀、榮辱觀，下次再有風雨飄搖之時，還能指望誰去給你留取丹心照汗青呢？
對此翰林大學士鄭珣瑜繼續反對說道：“兩位仆射此言差矣，縱觀古今哪有這麼多胡人番民，你沒發現很多人跟我們漢家兒郎長得一模一樣嗎？”
“其實大多數都是漢人胡化，每次天下大亂的時候，四夷便會大舉進攻搶奪邊境地區的人口資源，借此快速壯大自身。”
“隻要我們持續輔以王化教導，這些胡人番民也會重新變成漢家兒郎，如同鮮卑族那般融入中原大地。”
聽到這話，侍中令鄭虔捋須微笑道：“翰林大學士言之有理，上天自有好生之德，能夠不動刀兵者才是上善之策。”
“侍中令，你想得未免有些浪漫了吧？”
李萼忍不住譏諷說道：“一個人的糧食，你卻想要分給兩個人吃，你還覺得這不會打起來嗎？彆忘記每年土地就產出這麼多糧食，人口越多就越需要更多糧食。”
“一旦發生天災人禍，你有多少人就會產生多少災民，屆時災民遍地沒有足夠糧食，縱使再英明神武的皇帝陛下那也回天無力。”
眼見李萼暗中嘲諷侍中令鄭虔，鄭珣瑜毫不諱忌質問道：“既然尚書令覺得人口過多存在危害，為何不限製百姓們的生育呢？按你所說漢家兒郎沒有糧食可吃，大家同樣會鋌而走險進行造反！”
李萼微微搖頭苦笑道：“若是四夷之人全部死絕，天底下隻剩下漢家兒郎，那我肯定會提議限製百姓們的生育，使其人口不至於太多。”
“可是你彆忘記四夷仍然威脅著我朝，你不生有的是人生，就拿漠北草原的遊牧胡人來說，為什麼他們經常需要南下搶劫？”
“究其原因在於他們也有人口過剩的時候，每次草原雪災降臨的時候，遊牧胡人都會大舉南下，冒著生命危險也要搶奪漢家兒郎的過冬糧食。”
殷無咎聽著他們五人之間互相辯論，雙方都是引經據典互不認輸。
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