泛靈論，又稱萬物有靈、有生論，是一種主張著一切物質都具備生命、感覺與思維能力的學說。
之後又被擴充解釋為泛神論，逐漸演化成一類宗教信仰。
這便泯然眾教了。
委實說，它作為一種哲學思想時，遠比作為宗教的討論度高。
畢竟泛靈論能總結許多宗教共有的基礎邏輯。
譬如神道教那盤踞極東的‘付喪神’概念，也譬如自然崇拜中的河神、山神。
就連地脈這樣比較抽象的概念，也能被那份思想涵蓋其中。
你便因而更能理解所謂地脈的化身。
那是山川河流的彙聚，是物理意義上的風水在地麵上的投影，那就是大地與水源的掌控者，壬龍。
對那一切的掌控一如人控製自己的身體，而對那一切的感應亦如人對自身狀態的了解。
誠然，大部分人對自身的了解都是基於異常時的直接身體反饋――疼痛、麻木、酥癢……這些突如其來的異常感，正是身體對你的提醒乃至警告。
而在這之後，人們才會想著前往有那遠比身體反饋更細致，更精準的醫療設施，來獲得身體與精神上的雙重安心。
地脈的化身亦是如此，區彆隻在於……沒有醫院。
壬龍自龍脈而生，亦是龍脈的本身，擁有著物質上的形體，會想辦法緩解那本能反饋的不適，但浮於表麵的解決方式，其實是什麼都沒有解決。
奧默曾對其定義為：‘老家被臟東西占了隻好來澡堂的神獸大人’。
這份定義其實並不準確，因為嚴格來說，天池隻是壬龍的鎮定劑。
眾所周知，就連飛禽走獸們也懂得定期潔淨身體，退避病害，神獸自然也明白。
但壬龍的沐浴毫無意義，因的臟汙並不在身上，而在於所立足的大地之下。