“這句話出自《大學·經文》，意思是大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。”
“《中庸》之道，何為中也？何為庸也？”
“這句話出自《中庸·問政》，意思是中是不偏不倚，是中正之道；庸是平常，是常道。”
“好，看來你對於儒家經典確實頗有研究，本院長再問你，《孟子·公孫醜上》中，孟子說：夫誌，氣之帥也；氣，體之充也。夫誌至焉，氣次焉。故曰：持其誌，無暴其氣。”
“回院長，這段話的意思是孟子說：心誌是氣魄的統帥，而氣魄是充滿體內的。心誌所到之處，氣魄也隨之所在。所以說要保持心誌的堅定，不要讓氣魄暴躁。”
二人一問一答，無論顏正詢問詞宋儒家經典中的哪一句，詞宋都能立刻回答上來，並說明出處，解釋的也非常清楚。
“看來這些東西對你而言還是太簡單了些。”
顏正的臉上帶著淺淺的笑容，顯然對詞宋的回答很是滿意。
“院長，您過獎了。”
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“嗯，很好，那我就加大一些難度，與你進行一場思辯，你可願意？”
詞宋明白，顏正這是真的真的想要好好的考核自己，便回答道：“學生樂意之至。”
“好，世人陷入危難之中，國家有難，君王昏庸，我們儒家是應當挺身而出，還是選擇袖手旁觀？”
“學生認為，儒家之道，仁愛為本，當以救世為己任，麵對世人陷入危難，我們自然應當挺身而出，遵循聖人之道，以天下為己任。”詞宋回答道。
“可若是這麼做，那便是將儒家卷入亂世紛爭之中，子曰：不在其位，不謀其政，我等如此做，豈不是違背聖人之道？”顏正反問詞宋道。
“子曰：人有可為也，而後可以有為。《孟子儘心下》有雲：民為貴，社稷次之，君為輕。亂世之中，我們儒家應當以民為本，救世安民，方能真正遵循聖人之道。若是眼睜睜看著世人受苦，那便是對儒家之道的背離。”
“看來你對儒家之道有自己的理解，《論語顏淵篇》中有言：子曰：為政以德，確實如此。可亂世之中，君王昏庸，我們即便以德為政，又如何能夠改變亂世之局？”
“《孟子·離婁章句上》第一節中就有解釋：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。若是君王昏庸，那便是將惡播於眾，與離亂天下，這樣的君王，自然不能稱之為君王，學生認為，我們儒家可以在亂世之中以仁為政，但治國者，卻不是君王，而是百姓。隻要百姓真正擁戴以德為政的儒家，那亂世就能夠被拯救。”
“好，那若是亂世之中，有另一個儒家崛起，他們主張以暴製暴，以亂治亂，以戰止戰，你又將如何麵對？”顏正繼續問道。
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