紙靈大概是看出了我的懷疑：“你是覺得，瀝血袈裟上沒有縫製的痕跡對嗎？”
“因為，他們在縫製這五件袈裟的時候，用了裁縫一脈的秘術‘天衣無縫’所以你看不出來袈裟上有縫合痕跡。”
我反問道：“天衣無縫不是縫屍匠的秘術麼？”
縫屍匠和補天姥姥。是術道當中比較特殊存在，她們既不屬於裁縫一脈，也不是白事先生，卻乾著縫合屍首的活兒。
縫屍匠，不僅縫合死囚的屍體，也會乾補全殘屍的事情，比如拿著木頭或者布包之類的東西，給屍體填上個手腳。
據說，縫屍匠裡的高手，除了被淩遲之人無法縫合之外，就算是被判五馬分屍，他也能把屍體縫在一處。但是，縫屍匠有個禁忌，就是不縫女屍。
補天姥姥是做縫屍買賣的女性，她們手法與縫屍匠人略有不同，但是，男女的屍體都可以縫合。
天衣無縫，就是他們的獨門手法，意思是把屍體縫成像是壽終正寢的模樣。
紙靈搖頭道：“這個我就不知道了。但是，他們縫製好了瀝血袈裟之後，卻沒把袈裟帶出血衣寺，而是留在血衣寺的某個地方。”
“主人說，瀝血袈裟是五個編修最後的生路，如果他們還能找回來的話，瀝血袈裟就能救他們一命。”
我聽到這裡不由得皺起了眉頭。
紙靈，前麵的話倒是可信，最後一句話，未免有些矛盾？
五大編修，為了保命修煉了屍解術。換句話說，我在八門鎖天牢裡遇上的屍解仙，並不是真正的修道之人，他們隻是修煉了一種類似於屍解成仙的邪術。他們本身沒有修道，隻是想要通過秘術求活。
但是，奉命截殺他們的人，也一樣是術道高手，那些人沒能殺死五大編修，便選擇了將他們全部鎮壓。
我甚至懷疑當年鎮壓了五大編修的人，就是葉開的先祖——葉天幽。
紙靈的後一句看似合理，卻跟現實極為矛盾。
按照紙靈的說法，他們留下瀝血袈裟是為了自救，換句話說，瀝血袈裟應該能修複屍解秘術造成的傷勢。就拿我在八門鎖天牢裡見到了那個兵解的屍解仙來說，如果重新披上有“天衣無縫”秘術加持瀝血袈裟，和可能會讓自己的屍體重新合歸一處。
他們不帶瀝血袈裟出去，是怕袈裟落入敵方之手，自己再沒機會還陽，也在情理之中。
但是，紙靈也說過：陳宣說自己再回血衣寺的時候，一定會穿著瀝血袈裟。
這就是最大矛盾！
除非，陳宣能算到瀝血袈裟一定會離開血衣寺，被人送到他轉世之人的手裡。
如果，陳宣有這樣的本事，他最少也得達到天命師的程度。
陳宣既能過目不忘，也是學究天人麼？
我不動聲色問道：“那陳宣自己呢？他沒想過怎麼自救？”
紙靈道：“主人知道自己無論如何也走不出血衣寺，便在這裡等待朝廷使者到來。”