“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒！
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間！”
一首《石灰吟》加上北京保衛戰的大勝，將“於謙守節”得名氣推上了中國古代曆史的高潮。
但又有幾人知道於謙得《石灰吟》，創作於什麼時候，什麼時代背景之下呢？
首先說明一點，於謙得《石灰吟》，並不是創作於正統十四年的北京保衛戰之時，
而是創作於永樂十一年，公元1413年，
那時候的於謙，才剛滿15歲，剛剛考取秀才功名，
而彼時的大明，也正值最巔峰、最強大的永樂盛世之時，
試想一下，這樣的盛世之下，那裡需要“粉骨碎身”，那裡需要“千錘萬鑿”，那裡又更需要“留清白在人間”，
而且後麵還有另外一個“仁宣之治”的盛世，
難道於謙也是穿越者，早就知道“仁宣之治”後麵是“土木堡之變”，所以提前寫下了這首詩，
這顯然不符合邏輯，
那麼我們不妨換個角度來看，或許會有不一樣的驚人發現！！
假設這詩的本意就是“寫實”，就是“打抱不平”呢？
那就會發現，於謙此詩就是一首“反詩”，“反對道教”的詩詞！
這需要結合當時的曆史背景來綜合考量！
大家隻知道於謙很有名，很有才學，更是取得了土木堡之變後北京保衛戰的勝利，成為了再造大明的功臣，
可是，既然於謙如此有名，如此有才，
那為何曆史上不見記載其恩師為何人呢？
既然能教出於謙這樣如此出色的學生，那他的老師必然也是一名名滿天下的有學之士，
可為何不見曆史記載呢？
難道於謙是自學成才，可能嗎，
那可是比現在還嚴格的科舉考試啊，
沒有名師的教導，想要科舉中舉，而且還是考中一甲前三的名次，那想也不要想，絕對不可能，
於謙，正是在永樂十九年，即公元1421年，考中登進士第，即科舉考試一甲第三名，還是全國第三啊，
那時於謙，才剛滿23歲啊，
科舉三年一次，往前推三屆，剛好9年，
即公元1412年，永樂十年，
而於謙得《石灰吟》，創作於永樂十一年，即公元1413年，
由此，可以推斷，
永樂十年至永樂十一年，
這一年之中一定發生了一件對於謙來說，影響特彆巨大的事，
以至於於謙才會用“寫實”的手法，寫出了石灰石“千錘萬鑿”，“烈火焚燒”這樣的景象描寫，