七識舍利之首的智慧舍利內，有一個由佛光構建的小空間。
之前小佛首就曾進入其中，和大佛首相合。
當曹操利用龍魂，持續吸取佛舍利中的氣運。
那空間內，所有的佛光，開始往一點收縮。
最終，佛光彙聚為一尊佛陀。
他周身如大日升騰，發出無量光，耀動萬物。
一個弘大的講經聲，從舍利內傳出：
“一時。佛在舍衛國祇樹花林窟。唯無上尊神通遠達，乃知過去未來，有無數諸佛。”
“爾時……天耳清淨。聞諸比丘作如是議。即從座起……”
那聲音是古老時期的天竺語，後世稱為梵文。
曹操不懂梵文，出奇的卻能聽懂這篇經文的意思。
這是部派佛教時期，最古老的佛經，阿含經的內容，也是佛陀親自宣講過的一部佛經。
此時的佛音，是在講佛陀智慧，講佛家經意和神通。
曹操不通其語言，但能聽懂經文的意思，原因是講經的聲音，被佛陀融入了心念神意，灌輸所成。
諸如典故中讓頑石點頭，鳥獸聞聽而開啟靈慧，都是類似的手段。
讓曹操意外的是佛陀在講經過程中，提到了東土。
他說佛光東去，當在神州得興。
佛陀離世前，似乎預見到了佛家在天竺缺乏壯大的根基。
“東移舍衛國，當得無上諦，是為天地因。東為淨土，善妙之所，天地變，以其先而後諸地……”
曹操反複琢磨了幾天，這段話的意思是佛陀號召眾比丘，隨天地氣運的轉承，而東行。
天地氣運變化，以神州為首，會對周邊地理，天候，形成影響。
有許多古籍，也提到過神州地利天成，是古來福地，周邊地區的核心。
用後世的認知理解，就是天竺，包括其往東的東南亞等地區，地勢遠低於神州，所以地理，天時，都是從神州起源，隨後流經到周邊。
而神州的地形，四麵都被高地，山勢所環繞。
包括海上，外圍也有諸多島嶼簇擁，如同天然屏障。
整個神州，就像一個堡壘，外堅而內部藏風聚氣。
佛陀留下的這段經意，亦指出神州是天地氣運的起始地。
佛教當在神州得興。
天地更迭，在神州開始，也在神州結束……曹操聆聽佛偈後思忖。
他正推動龍魂，攝取三顆舍利中殘存的氣運。
其體外再次衍化出帝王身，接引十方靈氣。
奇妙的事發生了。
隨著帝王身對舍利氣運的汲取，曹操逐漸感知到治下無數民眾帶來的一種人道力量。
這股力量如千溪彙流，迅速壯大，與曹魏的國運相合，竟結出一頂虛幻不清的氣運冠冕。
這是人道大運，數千萬大魏治下百姓，與皇權帝運，共同融鑄形成的冠冕。
曹操心頭微震。
古有天地人三皇，即燧人、伏羲、神農。
得人道大運加身，與天相合者，稱人皇。
曹操得了外掛支持，曆年來不斷彙聚聲望氣運，與天運承合，又掌握萬裡江山。
這帝王身的出現，則將過往修行，融會貫通，氣運共聚。
若古時真有人皇，這冠冕應該叫人皇冠……曹操莫名的浮現出一個念頭。
他彙聚天地人和，衍化為冠冕，確有幾分人皇臨世的意味。
帝王金身，兼具人道、皇權，似乎更應該叫人皇身！
不過那冠冕過於虛渺，眼下最多算是初露端倪。
倒是帝王身，將舍利中的氣運吸收殆儘，已算是大成階段。
曹操收了修行後，走出靜室，來到甄煙所在的寢艙休息。
到了他的境界，已很少有困倦感。
若是感覺疲憊，閉目養神片刻，推動力量運轉，很快就能恢複。
不過出於本能，有時也會好好睡一覺。
曹操今晚就沒趕場，登榻攬過身畔的美人，沉沉睡去。
次日早。
他和甄煙一起吃早膳。
仆從送來熱騰騰的稻米飯。
“你可知今早的膳食，有什麼特彆的地方？”曹操問。
甄煙靈機一動：“這是之前引入種植的早稻？”
三月末，四月初種植的早稻，五月中下旬，便已成熟。
此時則變成主食，端上了餐桌。
“產量如何？適種嗎？”
“畝產約四斛，不挑地，在南方，北方的大部分地區都適種，明年會全國普及，我大魏將迎來一個糧食翻倍的豐產期。”
“好高的產量。”甄煙驚歎。
漢時和後世動輒畝產上千斤，甚至能達到兩千斤不一樣。
晁錯在《前漢紀文帝二年》中記載過漢代的稻子畝產量，折合成後世的計量單位，大約是260斤。
但這是核心產區，良田所得的上佳產量。
稍微差點的地區，畝產在一百五十到兩百斤之間。
超出兩百為高產，低於一百五為低產。
漢末一斛為60斤，占城稻能達到畝產四斛，就是二百四十斤上下，已很高產了。
以原有的稻子和早稻相合，大魏的糧食總產量，將直接拔高倍許。
待進一步推廣，還會持續提高。