參加這次新武安機場飛行學員畢業典禮的人員，除了新武安機場的之外，還有其他兩個機場的負責人也到會參與，一個是南坎機場，另外一個是還在籌建的武傑機場。
武傑就是木姐，反正都是緬語的漢語譯音，孫義成決定換一個同音字代替，音差那麼一點也可以接受，反正聽起來寫起來要更像是華人的地名就好。
武傑緊靠雲南邊界，和中國雲南國民政府瑞麗設治局所在地猛卯鎮緊緊相連。此時的武傑，也隻是一個不到三千人的小村落，主要以撣族為主，和猛卯鎮的傣族為同一個民族。
之所以說武傑機場是籌建中的機場，是因為這裡的機場確實是在籌建中，僅僅隻是一個開始，剛選擇好了機場位置，工程設備也才運過去，預計工期要到等到九月份的雨季過了之後才能開始，爭取一個月內完成。
八莫周邊的新武安機場，已經引起英緬政府的注意了，八莫城的英國殖民官阿爾文已經在派人詢問，要不是孫義成以特朗普爵士可能要乘坐飛機來察看他的封地，所以要建一個臨時飛機場的借口搪塞，並送上一筆厚禮過去，讓英國殖民官最後取消了派人察看的命令，新武安機場可能就要北英國人發現了。
此時還不是和英國人翻臉的時候，孫義成決定後續的機場要修建在靠近中國邊界的地方，這樣就可以以飛機是從中國境內起飛的借口堵英緬關官員的嘴了。
在南坎的機場，就沒有遇到過這種情況，就是因為南坎就在邊界上，飛機起飛後你根本就無法判斷出他是從中國還是緬甸地麵起飛的。
武傑機場就是遵循了這種想法之後出現的。當然，增加自己機場數量，以便開戰後有足夠的飛機起飛，是另外一個重要原因。機場修建好以後，孫義成準備在這裡安置一款先進的戰鬥機，將家裡的六爺請出來，作為殺手鐧使用。
對於六爺的身份和性能，老軍迷們當然是一清二楚，放在現在這個年代，絕對是蠍子拉屎獨毒）一份。不需要很多，隻需要有一個中隊十二架殲6就好了，就可以在技術、??戰術和戰略層麵上碾壓所有對手。將其安置在緊挨邊界的武傑，安全方麵就很放心。
當然，讓六爺順利升空是一個技術問題，孫義成準備從已經培養出來的戰鬥機飛行員裡麵，挑選一些具有高學曆的人來進行秘密的培訓。
好在六爺還有一款專門用來培訓飛行員的殲6雙座型教練機，可以免去很多麻煩。熟練了其他戰鬥機的飛行員，在殲6教上應該很快也能適應。
參加完新武安機場畢業典禮，正準備前往武傑，放置修建機場的工程機械時，孫義成就接到了來自自家保安隊的一份電報，電報內容是八莫市殖民官阿爾文，要求保安隊配合英緬當局，一起尋找失蹤的美國傳教士。
進入五月以來，緬甸南部城市仰光、勃生、內比都、實皆、毛淡棉、同古、卑繆等地，陸續發現在教堂裡傳教的傳教士莫名失蹤。
開始時這件事除了去禮拜的基督徒之外並沒有引起太多人關注，直到發現他們長時未歸，基督徒報警之後，警察部門這才發現失蹤的不止一兩個傳教士，而是很多。
英緬警察在調查時發現，和傳教士一起消失的，還有教堂大量的基督教腳資料，這就引起了他們的關注。隨著美國政府發來照會，英緬政府就不得不對此事進行特彆關照，下令各地搜尋這些失蹤的美國人。
美國傳教士從一戰時期就進入了緬甸傳教，雖然是英國人的地盤，但對於傳播基督教，美國人好像比英國人還要心急，傳教最盛時，美國傳教士人數曾高達三千餘人。
可惜美國人的傳教活動開展的並不是很順利，每個傳教士發展的教徒僅以個位數計，就算到了現在，以美國人發明了其文字的克欽族來說，所發展的基督教徒也不過兩萬人資料顯示，1947年，??在緬甸克欽人地區共有37名天主教傳教士，??而克欽基督教徒約有2.5萬，??約占當時克欽族總人口的10，所以山人估計在一九四一年，克欽族人裡麵信奉基督教的，最多也就兩萬人）而已。
到了後來，大多數美國傳教士忍受不了沒有教徒的現實結果，選擇離開緬甸回國，隻有一部分死忠基督傳教士，仍然留在了這裡。二戰開始以後，又有一部分美國傳教士離開，最後剩下的已經不足百人，結果卻開始莫名失蹤。
傳教士的失蹤，開始被認為是緬甸各民族之間械鬥的犧牲品，英緬政府也隻能對境內的各個民族頭人土司進行威嚇，等到在緬中、緬北地區的美國傳教士也開始失蹤之後，英緬當局就知道這件事不是表麵看到的那樣簡單。
八月初，在曼德勒市調查傳教士失蹤的英國警察和美國來調查專家，在伊洛瓦底江畔的一條小船上，發現了一名失蹤傳教士後，才揭開了傳教士失蹤的謎底。
根據獲救的美國傳教士馬克·費雷講述，他是在自己的臥室被人綁架的，當時被蒙上了雙眼，看不清綁架他的人是誰，根據動靜最少也有三四人。
這些人全部都說緬族語言，要馬克交出在緬甸收集的黃金，在遭受一頓毒打後，馬克被迫說出了自己的教堂某個地點的私藏少量黃金和一些美元。
在如何分配這些財物之時，好像這些人之間發生了分歧，馬克聽到一句一人發怒時說的話，好像是一句日語“八嘎”。
當這個消息傳回美國國內後，立即就引起了一片抗議之聲。美國國務卿赫爾立即就召見了日本駐美國大使野村吉三郎，就在緬美國傳教士遭日本人綁架一事提出嚴重抗議，要求日本政府立即給出答複，並釋放全部被綁架的五十餘美國傳教士。
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