“大，大人，不繼續了嗎？”
師爺看著一片新綠的農田，有些激動地朝著蘇木開口。
在他看來，這位大人隻要再揮一揮手，他們縣裡的十二處糧倉瞬間就會爆滿，百姓們也不用再為糧食發愁。
“不了，有些時候還是要遵守一下規律的。”
蘇木揉了揉有些刺痛的腦袋，顯然，連番操作給他帶來的壓力不小，不過要說真的無法進行下去了，倒也未必。
正如他說的那樣，有些時候，還是要遵守規律的。
並非已經被他按在地上一頓碾壓摩擦的自然規律，而是社會的規律。
雲水散人的《對玉梳》中曾有一句至理名言，叫做飽暖思淫欲。
此淫欲，並非單指色膽淫念，而是泛指貪婪放縱的欲望。
想要摒棄這種淫欲，最好的辦法，自然就是通過禮儀教化，告訴人們，應當有所為有所不為。
實際上，古代的統治者們也是這樣做的，不過他們要更加聰明。
統治者施行禮儀教化是為了什麼？
毫無疑問，是為了穩固自己的政權。
既然如此，那禮儀教化必然要進行下去，但身為統治者，特權階級的最頂層，自然不會想要被禮儀道德約束。
若百姓開化，難免不會用仁義道德，反過來約束他們的君王。
所以，當時的統治者便采取了一種‘愚民政策’。
此政策，並非讓百姓變得愚昧無知。
恰恰相反，這一政策和禮儀教化的施行上，有著極高的相似度。
都是為了告訴百姓，什麼是正確的，什麼是錯誤的。
而二者之間的區彆，則在於，愚民政策並不會告訴百姓為什麼正確，為什麼錯誤，隻讓他們盲目地跟從遵守。
《孟子·儘心》上篇中，曾提及一種社會現象：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”
即：“做了卻不明白為什麼要這麼做，習慣了而覺察不到自己已經這麼做了，並一輩子順從本性堅持這樣做，卻未必知道其中的道理，大多數人都是這樣。”
這便是真正的愚民政策。
不過隨著時代的推移，社會的動亂，百姓漸漸有了自己的思考，愚民政策雖然說不上不攻自破，但也無法徹底的滿足統治者的需求。
此時，一種全新，看著更加人道的政策開展了。
即勞民政策。
服徭役、人頭稅，都是勞民政策的一種體現。
其目的一方麵是為統治者帶來收益，另一方麵，也是為了限製百姓的生活。
早出晚歸，春種秋收，當百姓為了活著就已經拚儘全力的時候，自然也就不會去想一些亂七八糟的事情。
而其中‘活著’，也可以變為其他的追求。
例如土地，房子，車馬，更好的生活......
因此，蘇木儘管有能力直接賦予百姓富足的生活，可他卻沒有選擇這麼做，因為這樣做了，最終更大的概率，會造成混亂。
......
......
時間很快就到了第二天。
蘇木依舊在災民營，沒有回到京城。
六扇門中，捕神一如既往的早起，在院中練劍，但與以往不同，此刻的他手中無劍，卻有淡淡的劍光，在晨曦光暈之中若隱若現。
而就在這個時候，一名紫衣捕頭從外麵走了進來，手中還拿著一封信件。
走到院內，紫衣捕頭見捕神手中無劍，隱隱卻又有一柄無形之劍在其手中，隨著劍身轉動，空氣以及那非肉眼可見的天地元氣，仿若水霧一般蕩漾開來，眼中不禁閃過一陣激動。
他曾經看過郭巨俠演練掌法，大體與捕神此刻一般無二。
許是察覺到了來人的氣息，又或者是演練的時辰已經過了，捕神手掌一握，漫天的劍氣儘數彙聚而來，變作一把半透明的無影之劍，又一寸寸消散在了空氣之中。
“有什麼事嗎？”
捕神這才回過頭來，看向來人，身上的鋒銳之感已經褪去的差不多了，倒也沒給紫衣捕頭帶來太大的壓力。
“回稟大人，剛剛神侯府送信過來，說要交予大人。”
紫衣捕頭走上前來，將手中的信封呈上。
捕神伸手接過，拆開信封，展開書信，在原地看了起來。
信是諸葛正我寫的，捕神認識他的字跡，信上的內容卻有些古怪，是諸葛正我邀請他前往京城外的碑林，有事相商。
紫衣捕頭見捕神臉上的表情越發凝重，也不敢在此逗留。
“捕神大人若無其他吩咐，屬下就先下去了。”
“嗯。”
捕神微微頷首，很快院落中就隻剩下他一個人，心中思索著諸葛正我邀他前去的目的。
莫不是十二年前的事情？
儘管諸葛正我並沒有公布當年的十二元凶名單，可身為捕神，他若是真的想查，當年的事情也絕對瞞不過他。
因此，他也知道在當年的那件事上，諸葛正我絕對有所隱瞞。
“若真是如此，那就對不住了，諸葛兄。”
捕神微微歎息，掌心卻突兀的湧現出一股勁力，將信紙化為碎屑，灑落一地。
同時，他邁步走出了院落。
與此同時，老邢剛好巡街歸來，見到捕神，自來熟的打了聲招呼：“捕神大人，這是要外出？不帶些隨扈？”
“是邢捕頭啊，隨扈就不必了，是神侯府的諸葛先生相邀。”
捕神也和善的解釋了一句。
邢育森聞言，沒再多說什麼，恭送捕神離去。
約莫兩盞茶的功夫，捕神已經出了京城，走過一處牌坊，透過錯落有致的石碑，最終看到了在庭院中端坐飲茶的老者。
那老者正是諸葛正我，此刻身穿紫色常服，在他身旁的柱子上，還立著一個黑色的方木盒子。
也許是聽到了腳步聲，諸葛正我轉過頭來，見到捕神，自然而然的起身相迎。