攤開竹簡，嬴成蟜低著頭，手指在上麵一個句子，朗聲道：“人之將死，其言也善，你作何解？”
淳於越心頭一動，忽然覺得，也許嬴成蟜另有用意。
我可能馬上要被處死，嬴成蟜要伏生翻譯這句話，是在暗示我有什麼話趕緊一起說出來嗎？
群臣也是深深地瞥了嬴成蟜一眼。
竟然被蒙蔽了！這廝也知道暗通款曲？他想要淳於越臨死前再說些什麼呢？
還沒等淳於越和群臣想明白。
那邊隻做學問，不理外事的伏生已經作出了回答。
“人在快死的時候，所說的話定是善良的。”
“你看，這就不對了不是？這邏輯不通啊。”
“怎麼不通？”
伏生皺著眉頭，他懷疑嬴成蟜在無理取鬨，但事涉儒學，他必須據理力爭。
“孟子說，人之初，性本善。人在快要死的時候，處於生死相交的界限，就和人最初來到這個世上時一樣，那麼他的性情也終究會得以善良。”八1中文網
“所以說，你們這群儒生，讀書都把腦子讀傻了，廷尉大人，你認同伏博士的話嗎？”
嬴成蟜點名，李斯觀察了下嬴政反應，發現嬴政沒有反應。
沒有多做猶豫，他立刻說道：“不認同。”
要是討論儒學其他理念，李斯可能會與伏生有共鳴。但是說到人的本性，李斯斷不會認同孟子的性善論！
“人之性惡，其善者偽也。人生下來本性就是惡的，那些良善的表現都是偽裝的。孔子說克己複禮，意思是克製自己的欲望，是言行舉止合乎禮節。如果人性是良善的，那還要克製什麼呢？隻需要縱容就好了。”
李斯的老師，是荀卿。
荀卿是一位不被主流儒生認同的儒生。
這其中不被認同的根本，就是荀卿提出了，和儒家亞聖孟子性善論截然相反的性惡論，這是兩者之間不可調和的矛盾。
當然，荀卿也不在乎這件事，因為他也不怎麼認同主流儒生。
李斯身為荀卿的弟子，深得荀卿真傳，在人性這方麵，一直秉持老師人性本惡的觀點。
對答的人變成了李斯，伏生提起十二萬分的精神。
剛才李斯以傳統儒家學說，辯論的淳於越率先說出我和你沒什麼可說的了。
在辯論中先說出這種話的，就等於是輸了。
要知道，李斯實際可是法家的！
他以不是最擅長的傳統儒學，辯過了以傳統儒學為本的淳於越。
伏生看在眼中，聽在耳中。
這是個勁敵。
伏生正在籌措語言反駁，嬴成蟜擺擺手。
“理論的事，你們爭個三天三夜也說不完，沒那個必要。”
嬴成蟜可不是想開一場辯論賽，他把李斯叫起，是怕伏生給他生生說的啞口無言。
他要李斯著，就是要伏生想說什麼都要三思而後行，這樣他的目的就達到了。
現在這樣，伏生有束縛，他就能開口引導，讓事情進入他的節奏。
“我這個人向來以事實說話，蒙恬，你進攻楚國，與楚兵交戰時，楚兵臨死前都會說什麼？”
蒙恬也觀察了一下嬴政反應，發現嬴政沒有反應，無奈起身。
他是真不想摻和這些事。
“秦狗。”
啪啪啪～
嬴成蟜左手拿著竹簡，在自己右手上打了三下，笑眯眯地道：“伏博士，你聽到了？秦狗這二字，總不會是良善之語吧？”
嬴成蟜從理論，事實兩方麵舉例，駁斥了伏生對“人之將死，其言也善”這句話的理解。
但僅憑這個，想要讓伏生認同，也是不可能的。
伏生的學問不是假的，讓他思考片刻，他一定能想出對答方法。
但嬴成蟜會給伏生這個時間嗎？
當然不會！
真以為李斯是他的門客，可以一直為他背書，反駁伏生啊！
他與伏生討論的第一句話，為什麼要選“人之將死，其言也善”？
就是為引出性善論，從而拉主張性惡論的李斯進場。
這個涉及到李斯一生所學的最基本理念，李斯不得不為他背書，才讓他拿到了寶貴的引導權。
接下來叫蒙恬，以事實破局，引導伏生繼續思考下去。
不然伏生一開口，他可完全沒有一點把握能說過。
接下來，嬴成蟜會一直讓伏生思考下去！
“所以，伏生的理解是錯誤的。《論語》中關於這段話的注釋，與伏生的理解一致，也是錯誤的。這句話的真意是：把人打到要死了，說的話就好聽了！”
“哦？”
隴西侯李信冷笑。
“那你又怎麼解釋，楚軍臨死前所罵的秦狗二字？”
李信不似伏生，他想到什麼說什麼。