自三公子率蒙家一眾班底，統領五萬不隸屬於秦國軍隊，不發軍餉的五萬騎兵自上郡走後。
上郡便迎來了高速發展時期，可謂是日新月異，變法進行時。
“韓子，為何要取消樓台啊？上郡倒還好說，邊塞苦戰將士無此心。可在隴西，雲中等郡樓台卻是維持安穩之根基，是時人念想之所在，怎能取消啊？”
太子嬴扶蘇拿著手上出自韓非子最新手書，以紙書就的公文不解發問。
韓非攤開紙，拿起筆，以寫代說。
【五蠹，國家之安危禍害也。其人所為，多於國家無益。犧女子之色也養五蠹惡念，蠢不可及……】
旦日，十八匹快馬自上郡大城疾馳向九原，雲中，太原，隴西，北地，雁門等六郡，一郡三馬疾行報信。
…………
夜色深沉，長安君府中有一居室卻是點著三盞其光如黃豆的蠟燭。
略微明亮的燭火不能儘照麵積並不大的小木屋。
不刺眼的光芒雖僅是能讓人行走下地不至於磕到桌角板凳，但對屋內夜談交流的兩個老人而言，夠用了。
一盞燈就擺放在小屋中唯一的劣木桌桉上，一人就坐在這桌桉旁，麵目清晰可見。
其頭戴一定青灰色皂巾把白發儘數包裹，除了嘴唇上有兩撇花白胡須，下巴還長有一小撮。
雙眉寬且短，眉間距略長，隻看眉毛便顯得其人有一些呆，說好聽些就是敦厚。
但隻要下看其雙眼，那雙老而越發有神，透著稍許銳氣，應長在兵家巨擘臉上的雙眼，便能將之前的觀感至少推翻一半。
因為其中透露的氣太盛了，觀其眼而知有傲骨。
敦厚，氣盛。
兩個本不應同時出現的氣質落在這麼一個人身上，卻是出人意料的和諧，毫無矛盾感。
“你我言語向來不合，怎來了我這陋舍？”
老人捧著本書翻了一頁，不看不請自來坐在床榻上的黑衣老者，輕輕言說。
床榻頭尾皆沒有擺放蠟燭，黑衣老者麵目若是不湊近看便看不清。
隻能通過那寬大的身形輪廓，知道這是個年輕之時必然是個三五人近不得身的壯漢。
黑衣老者哈哈一笑，渾不在意被輕視，朗笑著道“夜半如廁，見荀子這邊亮著燈，便來視察一番。”
荀子，趙國人，自認儒家大儒。
荀子還活著這件事若是讓天下人知曉，將會在天下炸響石破天驚的驚雷。
當年齊國稷下學宮，網羅天下英傑，以祭酒為長。
像什麼提出性善論的大儒孟子——孟軻，陰陽家創始人鄒子——鄒衍，法家勢派創立者慎子——慎到，法家術派創立者申子——申不害等好多諸子百家巨擘，都是稷下學宮出來的。
從稷下學宮創辦，到稷下學宮覆滅，稷下學宮一直是天下最高學府。其地位便於理解的話，等同於全國前十大學合並，祭酒就是校長。
而荀子，三為稷下學宮祭酒。
可以說在戰國末期，所有在稷下學宮學習過的都是荀子的學生。
當時稷下學宮甚至被起了一個彆名，叫做荀子學宮。
寫出《韓非子》，始皇帝的偶像韓非。
為丞相掌萬事，大秦帝國最貴的李斯。
西漢科學家，數學家，愛修仙的張蒼。
這三個大能都是荀子教出來的學生，是最傑出的那一批。
荀子師從墨家大墨，時人稱為宋子的宋研。
自認繼承了孔子意誌的荀子對傳統儒家抨擊甚重，這其中或許便有著墨家的影子。
戰國末期學派有一件很有意思的事情，儒家出現兩個理念南轅北轍的正統儒家。
傳統儒家對於大儒荀子嗤之以鼻，認為其是離經叛道之人。
儒家和墨家，法家可都是死對頭。你一個學自大墨宋研，教出了兩個大法韓非，李斯的自稱儒家？
被時下戲稱開創了新儒家的荀子，則從不承認這個“新”字。一直自詡自己才是繼承了孔子意誌，所謂的傳統儒家才是扭曲了孔子本意。
墨子本來就是學自儒家，是不讚同你們篡改的儒家經典才開創了墨家。如許年過去，孔子若還活著也會兼收並蓄，而不會像你們這些偽儒生一樣排斥法，墨之論。
這理念之爭，直到大秦帝國馬踏齊王宮，荀子失蹤，稷下學宮淪為過去才告一段落。
沒有了荀子這個一直標榜正統儒家的大儒，他的那些學生基本羞於以儒生自居，他們認為繼承的是荀子思想而不是儒家思想。
就像韓非，李斯，在荀子還活著的時候就自認法家中人。
荀子門生對時下被大多數人奉為正統的儒家毫無好感，更彆說自認儒生。
他們不信孔子，他們信荀子。
荀子失蹤，在那個兵荒馬亂的年代，基本就等同於死亡。
這些門生將荀子的死歸罪在秦國身上，所以沒有幾人入秦效力，而是或歸鄉，或遊曆，散於江河湖海，名山大川。
若讓這些人知道荀子還好好的活在鹹陽城，必將洶湧而至，將好似一個小鹹陽宮的長安君府衝垮。
在天下享有極大聲譽的荀子依舊不看黑衣老者。
隨口道“既是看過，便回去罷，卿處不歡迎你。”
“一句話都說不得？”黑衣老者身子後仰，嗬嗬一笑，道“以一己之力駁斥天下儒生的荀子，怎如此懼怕老夫，說幾句話都不敢？”
荀子嗬嗬一笑，並不生氣。
“論牙尖嘴利，唇槍舌劍。便是鄧析，惠施，公孫龍複生，也難以與你爭論。我一介儒生不與你說話，有什麼可笑。”
看不清麵目的黑衣老者發出清越笑聲，仰躺在荀子床鋪上不再說話。
荀子聽到動靜，眼角餘光見黑衣老者動作，眉頭一皺，反手用力將手中的《春秋》砸在桌桉上，引發不小聲響。