然而，自由與生命並非總是和諧共存的。
在某些極端情況下，為了扞衛自由，人們可能不得不付出生命的代價。
這種選擇看似極端，但在歐米人看來，卻是基於對個人權利和尊嚴的堅定扞衛。
他們相信，隻有在自由的環境中，人才能真正實現自我價值和意義。
和歐米社會不同，東方文化更加注重集體主義和家族觀念。
在這種文化背景下，個人往往被視為家庭和社會的一部分，個人的自由需要受到家庭和社會的製約。
因此，在麵臨自由與生命的抉擇時，東方人可能更傾向於選擇生命，因為這更符合他們的文化價值觀。
隻能說兩者所處的環境和從小受到的教育不同導致的，葉昊也不好說孰優孰劣。
每個人都有自己的選擇，或許在歐米這邊也有不少人對比自由更看重生命，在東方也有人更看重自由。
這些都很正常，不管是更看重生命還是更看重自由，都沒有問題，隻不過是每個人的選擇不同罷了。
這就好比後世庚子鼠年，當時的情況就充分表現出了東西方對於自由和生命的看法。
當然，這些也不是葉昊能夠議論的，在他看來，不管是自由還是生命，都很重要。
現在米利堅這種情況，對於葉昊絕對是利大於弊。
如果全部封鎖，米利堅說不定可以將c型寄生蟲控製在一個可以接受的範圍內。
但是現在這種情況，不是葉昊悲觀，米利堅的未來真的難以預料。
除非米利堅可以用最快的速度研究出針對c型寄生蟲的藥物，不然c型寄生蟲很有可能會大肆傳播。
米利堅國民如果注意點，不喝沒有經過過濾的水，還能保證安全，但是牲畜呢？
要知道，米利堅可是全世界畜牧產業最發達的國家，那麼多牲畜，不可能全部都喝過濾過的水吧，那也不現實。
如果這些牲畜感染上了c型寄生蟲，絕對會對米利堅的畜牧業造成很大的打擊。
葉昊相信米利堅官方應該是考慮到了這一點，就是不知道他們會如何應對這事兒。
正如葉昊猜測的那樣，米利堅官方的確是想到了這點。
人可以喝經過過濾的水，牲畜可不行。
既然牲畜必定會感染上c型寄生蟲，那他們可以給牲畜用藥。
米利堅生物實驗室這邊雖說沒有研究出針對c型寄生蟲的特效藥，但是也找到了一種可以殺死c型寄生蟲的藥物。
不過這種藥物有缺陷，會嚴重損傷神經係統。
在人體身上這種藥物肯定不能隨便使用，但是在牲畜上麵就無所謂了。
反正都是被宰殺吃肉的結果，神經損傷就損傷了，隻要不直接死了就行，至於他們的，那不是他們該操心的事情。
也正是有了這種可以殺死c型寄生蟲的藥物，才讓米利堅官方敢於應對可能發生的牲畜大規模感染c型寄生蟲。
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