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沒有文字，這個很確定，男人對於她在泥地上用樹枝劃出的文字表示“你這到底是個啥”。就連象形文字都沒有，塗莉莉畫了一個簡筆畫的鳥，男人看懂了，但也沒有給出文字。
這也很正常，人類有文字記載的曆史也隻有5000年而已，文字出現的曆史肯定比建立城邦和國家更早，“結繩記事”畢竟不靠譜，而且是跟“世代相傳”配套的，這意味著傳承曆史的人得有個好記性，可眾所周知，語言作為媒介，在傳輸過程中都逃不開敘述者的二次創作，傳了幾代後，記載就會跟真實曆史出入極大。
文字的出現必定是用於“記載”，最基本的就是用於記載食物的數量，一場戰鬥你可以用壁畫來記錄，但某年秋天部落曬了多少隻風雞總不能一排排的畫上去吧人口數量也同理。
人口數量不論在什麼時代都是非常重要的，一個部落越大、人口越多，就意味著能有更多的食物儲備，更能保護部落不被其他部落攻擊。但部落時代的問題是，人口數量其實是有下限也有上限的，下限是自保的能力，一個自然形成的、以血緣為聯係的部落至少要有50人，上限不超過150人，超過150人之後，就要形成階層才能更好管理、經營，而這時候部落也就不會僅僅局限於血緣關係了。
塗莉莉絞儘腦汁詢問男人，他的部落有多少人，兩個人至少溝通了半個多小時，說話帶比劃，才讓男人明白她到底在問什麼。得到的數字是10個10，再加2個10。
120人的話，確實不能算是大部落。
聽男人的意思，隱約的像是說，之前人數要多一點，但春天的時候跟附近部落打了一架，死了十幾個男人，被搶走4、5個女人。
這一段敘述也很亂，兩個人因為“殺人”、“死亡”這種動詞理不清，糾結了很久，她才聽明白。
所以他在溪邊看到有火堆的殘跡，才會謹慎的停下來查看，他以為是森林那邊的部落派人過來打探，為了秋天的進攻做準備。
塗莉莉就不想反駁他把事情想得太簡單了。對方部落要是派人來偵查，怎麼可能會笨到在水邊留下這麼明顯的痕跡
這兩件事情信息量很大第一，說明附近有個人數差不多的部落，人數在150人左右，可能略多一點，但不會超過250人；如果是一個超過250人的大部落，那他的部落春天的時候可不是隻死十幾個男人就能算完的；第二，部落裡少了幾個女人，這就意味著少了幾個正在育齡的女人，對方搶女人肯定也是搶成年女人，能生孩子的那種，女孩子不會搶。
不過再想想，就是21世紀現代化的文明國家也還有童婚的事實存在，所以大概也不能一概而論她認為的“成年”是18歲，沒準原始部落的“成年”是12歲。
話又說回來，正因為部落裡少了幾個育齡女人，所以儘管她很可疑，男人也不會立即殺了她，而是把她帶回部落。
確認了自己已經保住命，她就不慌了。活下去，然後展現自己的能力，基本就能保證她在這個陌生的時代活下去。
天還沒有開始暗，男人停了下來，開始尋找晚上露宿的地方。
他沒有選擇溪水邊，仍然選擇了一棵巨樹，拖來乾樹枝，選擇合適的樹枝，掰掉上麵的小樹杈。
男人在乾活，塗莉莉便拿了那把小的石刀仔細查看。
石刀不算很鋒利，材質十分堅硬，上麵有用其他工具敲打的痕跡，一點一點的敲薄，敲出刀刃。有一個不長的握手，跟現代的刀具差不多，大概形狀沒有什麼變化。握手上纏著草繩，應該是增加摩擦力用的，方便握著，也方便施加力度。
大的那把石刀形狀跟小石刀差不多，就是刀刃長一點寬一點，握手寬一點。
她試著用小石刀削樹枝，木質不太緊密的樹枝還行，很快就能削出尖頭；木質太硬的還是不行，要用很大力氣才能削動。
男人用大石刀在樹枝上環切，然後踩斷，這樣就取得了一批長度大致相等的乾樹枝。再在樹杈上搭建樹枝平台，用皮繩和登山繩固定住，仍然是留出1米長的登山繩，用來將她捆在上麵，這是為了不讓她滾掉下來。
男人一邊乾活，一邊說話。
塗莉莉在學他們的語言，可也不可能半天就學會，絕大多數時候還是得依靠手勢來猜，交流仍然十分困難。
跟他也沒什麼好說的，已知他是帶她回部落，就沒什麼好問的了。
男人乾活乾到一半，走開了有好大一會兒，回來將剩下的活乾完了，搭建好樹枝平台，又走開了有半小時，回來的時候，帶回了兩隻灰色毛發的野兔。