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第315章六道（獵物）
止和陸峰相比較，巴音蓮花圖此刻的模樣，便是要更加淒慘一些，他落在地上，昏迷了過去，止肚腹那塊微微上下浮動，看起來還有生機。
見到忽而冒出來的兩位上師，旁邊三位執事僧都上前，不過他們默契的很，嘴巴閉的死死的，不該問的不問，不該看的亦不看。
這裡出來了兩個僧，那應還有一位上師——也是最為殊勝的那位上師，“達如呼圖克圖”。他並無出現在這裡。
可是這些執事僧都仿佛是沒有這個人一般，止兩位執事僧匆忙上前，查探昏厥過去的巴音蓮花圖。
一位執事僧扒拉開了巴音蓮花圖的眼皮子，捏開了他的嘴巴，拉出來了他的舌頭，看了一眼他的舌苔之後，方才鬆了一口氣。
朝著他的嘴巴裡麵塞了一塊形似於“甘露丸”的丸子，兩位執事僧將其扛起來了，陸峰是被“獒公僧”扶著，這位兩頰肉多到了垂下來的富態上師，將要帶著陸峰離開的時候，“達如呼圖克圖”出現了。
這位年輕的佛子，他自己從不遠處走了出來，從“無”到“有”。
他穩穩當當，看到了這邊的事情，他說道：“無事罷？”
“獒公僧”連忙放下陸峰，叫陸峰自己站立一會，說此間無事。
“達如呼圖克圖”看到了二位僧人都不得自理，於是提言自己回去。
這卻是為何？
這卻是誰的主意？”
可是底下大佛爺的意思，也可以看作是“廟子的意思”。
若是這位“呼圖克圖”說自己須得一位僧人護法行走，那很有可能就會有一位執事僧背著巴音蓮花圖走，另外一位上師為這位“呼圖克圖”領路，而非是架著巴音蓮花圖走了。
你們三人送這兩位上師回去安歇罷！”
單調的密咒在他的嘴巴裡麵，卻如同是一首最好聽的歌兒也似。
廟子的意思是廟子的意思。
“‘呼圖克圖’慈悲。”
——卻無有想到，紮舉本寺叫我們三個僧人入了這‘蓮花欽造法寺’的地方。
他死死的抓住了自己的胸口，撕開了“僧衣”，止在他的“胸口”之上，如是有“蓮花”一樣的紅彤彤印記。
麵對這一位遭遇過正經冊封，在自己領地有正統統治權力的“呼圖克圖”，哪怕無是自己廟子之中的“呼圖克圖”，“獒公僧”亦表達了自己的恭敬之表象。
若是無有圓寂之前，已經執掌了“法召寺”多年的“呼圖克圖”大僧人，再加“禪師”大封號的“達貝禪師”，自然可以將這印記輕鬆抹除掉，可是現在，他止一個小沙彌，還無有此等能力，但是他想要試一試。
他有些看不透紮舉本寺的動作。
隨後他換了一身衣裳，片刻之後，對著在精舍外頭侍候的僧人說道：“去取些獅子湖之中的鹽巴來，我須得用。”
但是奇怪的是，這一股子詭韻之中，卻又含著某一種佛理。
上了三樓的大經堂，掩上了那門之後，這位“真如呼圖克圖”的臉色忽而的晦澀難明了起來。
“達如呼圖克圖”目送著所有僧人離開，自己自如的回到了“精舍”之中。
“達如呼圖克圖”想的卻多，他也是一座廟子的主人，他便知道廟子不是一個人的廟子，這不是“家廟”，不是“子孫廟”，特彆像是紮舉本寺這般的廟子。
他閉上眼睛，口中開始誦念密咒。
“不須得送我過去，我自己便過去了——也無是甚麼難事。
於是乎他看著自己的“紅色蓮華印記”，一雙法眼之中可以看到此物之上，詭韻流轉。
低頭看著這印記，“真如呼圖克圖”自言自語：“‘蓮花欽造法寺’，紮舉本寺果然早就接觸到了‘蓮花欽造法寺’。
那外麵聽到了自家大佛爺威嚴聲音的僧人跑的飛快。
山間的黃羊也似。
他的麵貌，看起來就不是一個小沙彌，但是他依舊是“呼圖克圖”的仆人，在法召寺，“呼圖克圖”就是最大的“僧官”，所有的僧人不論老少，都是他的“牛羊”。
故而就算這僧人年齡比“呼圖克圖”大，也無有甚用。
那僧人將鎖在了“法螺檀木箱子”之中的“獅子湖”曬乾的湖鹽帶了回來，將其端在了“八寶銀碗”裡麵，雙手捧著碗托，將其給了自己的“呼圖克圖”。
呼圖克圖”微微頷首，示意這下仆離開之後，將這“八寶銀碗”之中的鹽巴，隨意的潑灑在了地上，再度開始了誦念咒語。
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這一回，在他的眉心輪之中，滾滾的佛韻帶著強橫的佛理，直接滲入到了這些鹽巴之中。
“唵，
鞞逝舍羅惹耶，
莎訶！”
便是這一段咒文循環往複的念，這位“大佛爺”的意之無量光芒攝入了這些鹽巴之中，這些不算是雪白的鹽巴之中，逐漸開始滲透出來了黃金一般的顏色，這些黃金之色宛若是埋葬在這些鹽巴的核心之中，現在方才到了應該出世的時候了。
在這位“呼圖克圖”滾滾性意的幫助之下，這些鹽巴都好似是黃金鑄就的秘寶，鋪就砸及地上。
並且這些鹽巴無有風動，就已經轉而化作了一道道“藥樹”的模樣，甚至於在“達如呼圖克圖”的背後，已經有了一尊黃金鑄就的菩薩模樣，慈眉善目的盯著這位“呼圖克圖”。
“達如呼圖克圖”緩緩伸出來自己的手，抓住了這些鹽巴。
這些鹽巴俱都化作一個又一個小小的“藥樹”，粘附在“達如呼圖克圖”的樹上！
由此可見，這位“呼圖克圖”大僧人（職位，非年齡）的修為早就高過了“第五階次第”。
他止順應階梯而上，從“第六階次第”開始考學，一年一個階梯，止他來廟子之中才兩年，年份無有到達了那他應屬於的階梯，而不是說他止止步於這“第五階次第”。
像是他這樣的大佛爺，自有機緣，菩薩保佑。
不似以前的陸峰，止一種方法，考取學位之後從廟子之中，獲取“不動心”，“出離心”，乃至於更高層次的“無垢心”。
這些“領悟”之方法，這些不斷的轉世輪回的大佛爺們，自然有辦法克服。
但是，這諸般“佛心”“佛性”可“自學成才”。
但是學位卻無能夠！
廟子之中無有學院，無有發放學位的能力，那就算是這個廟子的“呼圖克圖”，亦都無法成為眾人認可的“學位上師”。
這也何嘗不是一種“諸法本源之寺”對於各地僧人的“正統統治”呢。
是對於各地僧人的一種“限製”呢？