在古老的藏地傳說中，南迦巴瓦峰被譽為“神山之父”，其傳說源遠流長，充滿了神秘色彩。相傳，在很久很久以前，南迦巴瓦峰並非如今這般雄偉壯觀，而是一位英俊的青年戰士，名叫南迦巴瓦。他英勇善戰，保衛著藏地的百姓，深受民眾敬仰。
有一天，惡魔來襲，企圖侵占藏地，殘害生靈。南迦巴瓦挺身而出，與惡魔展開了激戰。雙方實力旗鼓相當，戰鬥持續了整整九天九夜，仍未見分曉。南迦巴瓦心中焦慮，為了早日戰勝惡魔，拯救百姓，他下定決心，向上天祈求神力。
上天被南迦巴瓦的勇敢和毅力所感動，賦予他無儘的神力。南迦巴瓦揮舞神劍，奮力斬殺惡魔。經過一番激戰，惡魔終於被擊敗，南迦巴瓦卻因神力消耗過度，累得筋疲力儘。他擔心惡魔卷土重來，便決定用自己的身軀化作一座山峰，永遠守護著藏地。
於是，南迦巴瓦化作一座巍峨的山峰，屹立在藏地的邊緣。他的英勇事跡傳遍了整個藏地，人們紛紛將他視為神靈，尊稱為“神山之父”。南迦巴瓦峰因此成為藏民心中的守護神，寓意著勇敢、堅定和無私的奉獻精神。
每年，無數信徒和遊客來到南迦巴瓦峰腳下，朝拜這座神山，祈求神靈的庇佑。南迦巴瓦峰也成為藏傳佛教的聖地，象征著信仰的力量，指引著人們追求真善美。而關於南迦巴瓦峰的傳說，也將永遠流傳在藏地人民的心中。
公元七世紀初，曾經雄霸藏地高原的象雄王朝已經日落西山，繁華不再，藏地高原上，狂風肆虐，黃沙漫天，昔日的雄偉宮殿變得殘破不堪。在這片蒼涼的土地上，十八個部落國家為了各自的利益，展開了殘酷的征戰。
戰火蔓延至每一寸土地，屍橫遍野，血流成河。無辜的百姓在戰火中哀嚎，家園被毀，親人離散。曾經肥沃的田野，如今荒草叢生，莊稼枯萎。饑餓的百姓在廢墟中尋找食物，卻發現四處都是斷壁殘垣，一片狼藉。
在象雄王朝的黃昏時分，戰鼓擂響，鐵甲鏗鏘，十八個部落國家的旗幟在風中獵獵作響。戰場上，塵土飛揚，遮天蔽日，仿佛連太陽也因這無儘的殺戮而變得黯淡。
戰馬嘶鳴，蹄聲如雷，它們在戰士的驅使下，無畏地衝向敵陣。戰士們的臉上塗抹著戰族的圖騰，眼神中透露出嗜血的狂熱。他們的武器上沾滿了敵人的鮮血，每一次揮舞，都帶走一條生命。
戰場上，箭矢如雨，密不透風。許多戰士還未曾接近敵人，便已被箭雨射倒，痛苦地倒在血泊中，他們的呻吟聲被戰場的喧囂所掩蓋。長矛與盾牌的撞擊聲，劍與劍的交鋒聲，構成了一首死亡的交響曲。
在這殘酷的戰場上，沒有憐憫，沒有退路。一名年輕的戰士，他的盾牌早已破碎，身上布滿了傷痕，但他依然揮舞著戰斧，砍倒了一個又一個敵人。直到一柄長矛穿透了他的胸膛，他的身體緩緩倒下，眼中殘留著對戰爭的無奈和對生命的渴望。
戰場上，不隻是壯年男子在戰鬥。一位老者，頭發花白，手持長槍，為了保護他的孫兒，毅然加入了戰鬥。他的動作雖然不再矯健，但每一次出擊都充滿了決絕。最終，他被一群敵人圍攻，力竭而死，倒在了他孫兒的身旁。
婦女們也不得不參與戰鬥，她們披頭散發，麵容憔悴，用儘最後的力氣揮舞著簡陋的武器。她們的眼中充滿了恐懼和不甘，但她們知道，如果不戰鬥，等待她們的將是更加悲慘的命運。
戰場上，傷者的哀嚎聲和死者的沉寂形成鮮明對比。斷肢殘骸散落在地上，無主的戰馬在戰場上徘徊，尋找著它們的主人。戰爭的殘酷在這一刻被無限放大，每一個活著的戰士都在心裡默默祈禱，希望這場殺戮能夠早日結束。然而，戰火依舊蔓延，象雄王朝的末日似乎遙遙無期。
執掌大鵬金翅鳥聖地瓊隆銀城聖殿的大尊者不忍心看到藏地百姓再戰火之中流離失所，於是召集四大護法神煉製了四大法器，相助鬆讚乾布組建了猛獸軍團和邪魔軍團，統一了藏地高原，建立了聲名顯赫的吐蕃王朝，然而野心勃勃的鬆讚乾布為了獨攬皇權引進了藏傳佛教，大肆打壓本教，他們摧毀了寺廟，勒令僧侶還俗，強迫本教徒改宗信仰。痛心疾首的大尊者讓四大護法神攜帶著四大法器遠遁他鄉伏藏，同時關閉了本教修煉聖地瓊隆銀城，等待有緣人重新開啟。
大護法白獅王奉命攜帶著攝魂鈴遁入了人跡罕至，被稱為“神山之父”的南迦巴瓦峰下，利用自身無上的神力在南巴伽瓦峰下修建了一座氣勢恢宏的寧瑪小寺，供奉著一尊高達千丈的辛饒彌沃佛的金身塑像，一時間朝聖者雲集，寧瑪小寺的崛起引來了當地教派覬覦的目光，他們假借藏王的密旨，設計趕走了大護法白獅王，接管了寧瑪小寺，就在大護法離開南迦巴瓦峰不久，一場突如其來的瘟疫席卷了整個南迦巴瓦峰，幸存者十之二三，強行入住寧瑪小寺的格勒大法師也未能幸免，就在僧侶們為主持格勒大法師舉行超度儀式的第三天夜晚，所有的僧侶都累得癱倒在大殿之中，死不瞑目的格勒大法師發生屍變，變成了令人恐怖的起屍，累癱在大殿上的僧侶們全部被格勒大法師摸頂變成了起屍，這些起屍給南迦巴瓦峰下的牧民帶來了滅頂之災。
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