在很久以前，西藏的吐蕃時期，有一位偉大的佛教高僧名叫蓮花生大師。他應吐蕃讚普赤鬆德讚的邀請，來到西藏傳播佛法。蓮花生大師不僅是一位卓越的佛教導師，還是一位精通密宗咒術的大成就者。
傳說中，蓮花生大師在修建桑耶寺的過程中，遇到了許多障礙。這些障礙並非來自人間，而是來自那些不願佛法在雪域高原生根發芽的惡魔和地方神靈。它們製造各種災難，試圖阻止寺院的建成和佛法的傳播。
為了調伏這些邪靈，蓮花生大師決定舉行一場特殊的儀式，這就是金剛神舞的起源。據傳，蓮花生大師在夢中得到了佛陀的啟示，學會了這套神秘的舞蹈。他將舞蹈的動作、咒語和儀式結合起來，賦予其強大的宗教力量。
在儀式的當天，蓮花生大師親自帶領僧侶們，身著彩衣，頭戴恐怖的護法神麵具，手持法器，跳起了金剛神舞。舞蹈中的每一個動作，每一聲咒語，都是為了展現佛教護法神的憤怒相，以震懾和調伏那些阻礙佛法的邪惡力量。
舞蹈進行時，天地為之變色，風雷交加，那些隱藏在暗處的惡魔和邪靈被嚇得魂飛魄散，紛紛向蓮花生大師俯首稱臣，發誓不再乾擾佛法的傳播和桑耶寺的建造。從此，桑耶寺得以順利完工，成為了西藏佛教的聖地。
金剛神舞的傳說就這樣流傳了下來，成為了桑耶寺乃至整個藏傳佛教中一項重要的宗教儀式。每年，寺院都會在特定的日子裡舉行金剛神舞，以紀念蓮花生大師的偉大事跡，同時也為了繼續保護寺院和信眾免受邪惡勢力的侵害。
古老的桑耶寺在某個陽光明媚的日子裡，舉行了一場莊嚴肅穆的金剛神舞儀式。寺院內香煙繚繞，法號聲聲，吸引了無數信眾和遊客前來觀禮。
儀式開始，僧人們身著五彩斑斕的服飾，頭戴各式各樣的麵具，化身為一尊尊威嚴的金剛護法神。他們在寺前的廣場上排成整齊的隊列，隨著法螺和鈸的敲擊聲，緩緩起舞。金剛神舞的動作剛勁有力，每一招每一式都充滿了力量與美感，仿佛在講述著佛教護法神的英勇事跡。
舞者們手中的法器隨著舞蹈的節奏揮舞，鏗鏘作響，那是對邪惡的震懾，對善良的庇護。信眾們虔誠地合掌祈禱，目不轉睛地注視著這神聖的舞蹈，心靈得到了極大的淨化和震撼。
隨著舞蹈的高潮迭起，儀式達到了最為緊張和神秘的階段。舞者們跳躍旋轉，麵具下的眼神堅定而虔誠，仿佛真的將金剛神的意誌降臨人間，驅除一切障礙和苦難。
遠在昆侖山的密修者多傑堪布從自己的冥想之中，預測到了由於伊莎貝拉覺醒了伏藏在她血脈深處的馭獸師的血脈，敲響了馭獸鼓，在震懾了西王母神宮的遠古猛獸的同時，也引發了連鎖反應，引起了白象王封印在南迦巴瓦峰的攝魂鈴的通鳴，導致了雪崩，掩埋了正在登山的國際登山隊，隨著國際登山隊的遇難，又再次引發了南迦巴瓦峰猛獸對食物的爭奪，在卓瑪與雪豹搏鬥的同時，一人一獸同時墜落在雪峰上，在卓瑪覺醒巫師血脈的同時，也讓被白象王禁錮了數千年之久的格勒大法師的起屍軍團得以破除封印，將一場浩劫帶到了藏地高原上，身為本教密修者的多傑堪布，在沒有能力阻止浩劫之前，隻得拚儘全力尋找被大尊者伏藏了密修者，馭獸師，屠魔獵人和巫師血脈的異能者，希望他們在浩劫來臨之前覺醒自身的血脈傳承，擔任起守護藏地高原的職責，於是他急匆匆的帶著覺醒了馭獸師血脈的伊莎貝拉和她的同伴，急匆匆的趕往南迦巴瓦峰，而讓伏藏了屠魔獵人血脈的肖波，獨自去麵對變成了起屍的紮西隊長，隻有在經曆生死考驗的關鍵，才能激發伏藏在肖波血脈深處的屠魔獵人的潛能。
已經獨自在深山密修了多年的多傑堪布根本沒有心思去欣賞昆侖山地獄之門的美景，帶著眾人急匆匆的趕路，伊莎貝拉和喬舒亞憑借著超強的身體素質，勉強能夠跟上多吉堪布的腳步，而陶格斯和墨子非就差的太遠了，他們倆很快就落在身後，作為向導的次仁丹巴當仁不讓的將兩人的背包背在自己的身上，這才勉強跟上了眾人的步伐。
送走了芭芭拉和克裡斯蒂安的哈桑和奧爾瑪帶著那名幸存下來的廓爾喀雇傭軍兄弟喜滋滋的躺在峽穀上，一邊用望遠鏡觀察著峽穀中的情景，一邊憧憬著拿到錢回到尼泊爾的幸福生活。
奧爾瑪滿臉的喜悅：“頭，咱們總算是完成了任務，隻是沒想到會死了這麼多的兄弟。”
哈桑歎了一口氣：“雇傭軍乾的就是拿命換錢的任務，回去好好看看你的銀行賬戶，對了，回去之後，你想做什麼？”
奧爾瑪滿臉豪氣的說道：“當然是去拉斯維加斯豪賭一場，再去歐洲泡泡美女，兄弟你呢？”他伸腳踢了一下身邊的廓爾喀雇傭軍問道。
那名雇傭軍兄弟滿臉憨笑：“回家買房子娶老婆。”
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