【對了，主播昨天不是說要科普天照嗎？】
林清歌笑了笑：“我們今天不止說天照吧，將寇國三大主神一起講了。”
“既然要說三貴子，那就得從他們父母開始了。
伊邪那美與伊邪那岐一同構成了創世神話的核心。
這兩位神隻不僅是兄妹，也是夫妻。
他們的創世故事始於混沌之中，伊邪那岐和伊邪那美站在天之浮橋上，使用天沼矛（或稱天之瓊矛）攪動海水，從而形成了淤能基呂島。
伊邪那岐追逐伊邪那美，最終在相遇的地方結合，產生國土。
隨後他們在此島上樹起天之玉柱，建立起八尋殿，並完成了神婚，生下了包括寇國主要八大島嶼在內的眾多神明。”
【果然世界神話的開端離不開亂倫曆。】
【嘶，為什麼神話下那麼統一都有這個情節。】
【好怪，我也不知道。】
【女媧跟伏羲不也是兄妹成親嗎？】
“大概跟遠古時期親屬觀念還沒那麼強的時候有關係，至於女媧跟伏羲，一開始並不是這樣的，女媧和伏羲在神話中的家庭關係經曆了幾個階段的演變。”
“普遍觀點認為，人類社會的發展經曆了從母係社會到父係社會的轉變。
在早期的神話傳說中，女媧是獨立的創世神，她以摶土造人和煉石補天的形象出現，具有至高無上的神格。
女媧作為一位女性創世神的形象，其神話故事很可能起源於母係氏族社會時期。
女媧神話的核心內容是造人，這便是神話的原始特征，從而使得女媧神話產生於母係社會時期的可能性顯得相當大。
至於伏羲則是誕生於楚國的創世神話，隨著儒家正統思想的確立，男女尊卑有彆的觀念逐漸深入人心，女媧作為女性，其地位自然不能高居於男性之上，因此發生了演變。
伏羲被賦予了開創王業、繪製八卦、結繩記事以及製定婚姻禮儀等功績。
從戰國至秦漢，時代越往後，關於伏羲的記載越詳細，伏羲的功業也就越卓著，在古帝王世係中的地位自然水漲船高越高。
顯然，伏羲的傳說反映了一個與女媧時代不同的社會結構。
因此，可以推斷伏羲的傳說大約出現在父係社會時期。
所以女媧還是比伏羲要早上很多的，一開始出現的形象也是夫妻神，隻是後麵一些記載修飾下，逐漸演變成了兄妹，這是想象力受時代局限的必然結果。
在母係氏族社會向父係氏族社會的過渡中，女媧的身份也從部落首領變成了部落皇後，最終成為主內的妻子。
這種單向的演化趨勢，使得女媧的地位逐漸下降。
此外，到了清朝時期，由於女性地位最低，甚至有人將女媧曲解為男性，進一步說明了女媧地位的下降。
可以說女媧是一步步被後來的人加上了設定，慢慢從獨立神多了個丈夫出來，變成了夫妻神。
在經過後麵人的修飾，又成了兄妹神，一結合，那就是兄妹成了夫妻。
這些變化都是社會思想和性彆角色轉變的結果。”
“彆搞什麼性彆對立啊，我男的，我不打拳，彆上來就罵我嗷，這是神話演變的必然性。”正在碼字的人小聲逼逼。
【果然，華夏的神話是非常亂的，給神話添加設定的靚仔太多了。】
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