好不容易才將喉嚨一股上湧的勢頭平複下去。
蔡蓬頭在一邊樂開了花。韓心黎在一邊也是掩麵大笑。
張小峰見石室中相當簡陋，連日常的生活器具也沒有。
“道長，平日裡在何處用飯？”
“九華山上下不都是和尚的麼？肯定是吃和尚去，輪流吃下來，天天不重樣，你彆說還是化城寺的齋飯最具滋味，不愧是九華山祖寺。”
“那我就去化城寺嘗嘗他的齋飯。”張小峰打算直接去化城寺投宿。因為老和尚圓寂時再去實屬紮眼。先去住上兩日，到時候去瞧一瞧也不顯得突兀。
化神寺乃是九華山之總叢林，山門前有一半月形的放生池，因為寺前的山峰形似猛虎，故以池為弓，射向寺前猛虎。
化城寺共有四進，分彆為靈官殿，天王殿，大雄寶殿以及一座三層藏經樓。僧寮客房分列在兩邊。
張小峰找到知客僧，要了兩間客房住了下來。
三日之間張小峰一口東西也沒吃，隻覺得腹中一直有熱氣翻騰。
蔡蓬頭給自己吃的到底是什麼汙糟玩意。
第三日午時，忽聞寺中鐘聲驟起，急促的腳步聲紛至遝來。
“無垢老和尚圓寂了！”張小峰立刻出了禪房，跟隨人群到方丈院中，僧眾忙碌也沒人注意到他。
他進不去，隻得在遠遠的瞧見方丈室裡麵的情形，已經更衣完畢，移到了方丈室的正中。
通常一山住持或尊宿遷化時，其葬儀次第有九依序為：入龕、移龕、鎖龕、掛真、對真小參、起龕、奠湯、奠事、秉炬，最後將遺骨葬入佛塔。
無垢和尚乃是坐缸的儀式。
坐缸也分生前坐化與死後移缸，有些和尚乃是在圓寂前已坐入缸中，於剛中坐化。無垢和尚則是後者，與圓寂之後由弟子移入缸中，
坐化缸用的乃是一套圓肚大缸，多為陶胎，分上下兩部分，外麵青黃釉燒著幾幅佛門圖案，間隔以阿彌陀佛，佛光普照等字樣。上下飾以仙鶴、花鳥、祥雲、荷花、菊花等吉祥圖案。
首先在缸底墊上厚厚一層生石灰，再鋪上細木炭。再放入一個木質底座。接著幾個弟子合力將無垢老和尚移入缸內。
以臀部頂住缸壁，雙腿盤住，膝蓋頂在缸壁上。胳膊支撐在大腿之上。
膝蓋與尾骨成三角，脊骨與雙臂也成三角，避免在移動時屍身晃動變形。
此時隻有頭顱還露出來，又取來一個缸蓋，中間有圓孔，可將頭顱從中間穿過。
最後蓋上缸頂蓋並固定好，缸體、缸蓋、缸頂的銜接處均設有卡槽，從而使整個坐化缸結合緊密、渾然一體。在接縫處又以細膏泥填充塗抹完畢。
僧眾一路誦經，將移入磚塔之內，在磚塔與坐化缸之間倒入大量木炭，最後將磚塔封閉。
張小峰看到這裡大致也就知道這肉身菩薩訣竅。
人亡故之後，肚腸之內先是腐化成汁液，發酵脹氣，停靈之時往往見到死者大腹便便就是此故。
當這汁液滴落在生石灰之上便會生熱，木炭又將水氣吸收。乾燥的熱氣將屍身慢慢烘乾，便如風乾的臘肉一般。
七日之內若是肉身腐爛，則送入化生窯火化，若是沒有異狀，則三年六個月之後，便可開缸。
弟子將真身請出之後，就為其塑金身。
一般會有頭骨掉落的情況，因為頭骨較重。塑金神時會以鐵條作為支撐，而後在骨架上敷設香泥，調整坐姿，最後刷上重重金漆。
一尊肉身佛便誕生了。
張小峰不知這無垢和尚是否有機緣能修成金身。
他的元神一直在關注離體的魂魄，隻見其悠悠蕩蕩朝著月身寶殿的方向飄了過去。
張小峰跟在後麵，見它直接飄入了大殿的木塔之中，而後就感應不到了。