作家張恨水曾經在其《八十一夢》中的第32夢裡有言：“浪子回頭金不換，衣錦還鄉做賢人“。在中國文化的傳統中，這句話強調了人性的可塑性和改過向善的重要性。
母親王石氏嘴裡常說的“敗家子“曾經是王礎的代名詞。自從王礎徹底戒毒之後，敗家子的名聲便漸漸離他遠去了。取而代之的是“金不換“了。
金不換王礎的個性十分鮮明有特點，首先是他對戲曲癡迷的程度不同於常人。起源於清朝鹹豐年間的晉劇，旋律婉轉，流暢，曲調柔美、圓潤。道白親切，清晰。具有濃厚的鄉土氣息和獨特的風格，深受當地老百姓的喜愛。加之，當時娛化的品類嚴重缺失。看戲，聽戲，品戲，評戲便成為了百姓文化生活的重要組成部分。
“金不換”常常坐在家門口的那棵老槐樹下，給鄉親們說戲。幾百年的老槐樹，樹身粗壯，三四個人用胳膊互相也怕難以圈住。樹冠像一把撐開的特大雨傘，夏天能為人們遮陽蔽日，冬天可以阻擋寒風襲擊。特彆是樹根盤根錯節，為人們搭建了形狀各異的天然座椅。金不換在樹下聊起戲文來：是滔滔不絕，楊家將的代代驍勇善戰，滿門忠烈，忠君報國護家園，血染沙?辯忠奸。前赴後繼不畏難，男女老幼皆是英雄漢。在他的心中，楊家將的英雄形象，即是華夏民族的脊梁。在他的嘴裡《金沙灘》不隻是武藝高超的較量，而是展示英武氣概的精神力量。《打金枝》講的是君臣平等“《罵金殿》唱的是爭奪皇權。《六月雪》演的是天公也要為民伸冤
和其他戲迷相比，他對戲曲的研究精深而淵遠，他常說：“看戲，懂行的看的是門頭夾道，門外漢看的是紅火熱鬨。看戲，不僅是要看表麵上的紅火熱鬨，更要理解戲文中深刻的含義。聽戲，不僅僅聽得是腔調的高昂委婉，更應該是通過曲調，能夠聽出其中所表達出的愛、恨、情、仇種種的情感。大家稱讚他是個名副其實的老戲迷。空閒時，家裡的人也都喜歡聽他講戲文，要求他補充某段”折子戲“的前因後果。他都會樂此不疲，滔滔不絕地給家裡人講述。
其次是他對茶文化的喜愛不與常人相同。他常說：”茶，是從我們的老祖先流傳下來的好東西，喝茶不僅能修身養性，還有助於人的心態平衡和精神放鬆。品茶，還體現了人與自然的和諧相處，從而達到真、善、美的境界。喝茶就要喝濃茶，他自己泡得的茶水濃到有了苦味。他才感覺到夠勁，才可起到提神醒腦的作用。或許是與他自己過去的經曆有關，金不換對茶的依賴性很強。時時處處茶杯不離手，茶水不離口。
金不換的第三個特性是獨來獨往自由身。當年生產隊乾活，一般是根據任務的需要把社員分成幾個小組，下地乾活總是三五成群。中途休息時，常常會湊在一堆說說笑笑，十分的熱鬨。有時候大家是一邊說笑，一邊乾活，在熱熱鬨鬨中，疲勞全消。他卻不愛在人群中湊熱鬨。彆人早晨趁涼快出工，他是趁晌午時分，彆人快收工時，他才獨自一人出工，喜歡接受太陽的炙烤。在陽光熾熱的暴曬下，他常常自個兒乾得汗流滿麵，卻心中歡快。他覺得，在陽光下鋤下的草，會立馬被曬乾，不會再複活，這叫嶄草要鋤根。鋤草不鋤根，莊稼怎麼能長好呢。
連進城買個茶葉，他也常常和大家反其道而行之，太陽落山時分，不管是上學的，上班的，還是進城逛街的，大多數的人都是從城裡急急忙忙地往家裡趕，他卻是順道下坡，獨自出門，快步往城中方向走去，臨到黃昏時還會準時趕回到家中。此時出門，常常是一把鐮刀常在手。彆人不解地問，進城買個茶葉，還要帶把鐮刀乾什麼？他總是哈哈一笑，回答說，彆小看這把鐮刀小，作用可大了，一人趕路，可以護身、防賊、防野狗。
另外，堅持天天清晨練習形意拳，把幾種飛禽走獸的動作都要反反複複模仿多次，才算完成任務。因此，五更起身練拳腳，彆人從未能看到。就連自家人也極少能看到他習武健身的樣子。
金不換特彆是對農時的把握自有一套方法。他認為，數九圖譜算得準，民間實踐是真學問。因此每到數九寒冬，他都會在自己住的小屋裡的牆上，貼九張大白紙，每張紙上的中央都畫個大大的圓圈，每天都會在上麵圈圈點點，畫畫寫寫。旁邊還配有說明——上點天晴下點陰，刮風下雪點正中。下麵還有備注，我這不是迷信，是為了推算明年的農時。如果數九天刮風，炎夏伏天必定有雨。不信你們就按照我這種方法試試看。
再就是他對自己一家之主的定位十分準確，該自己管的事，常常是一錘定音，不會多說，不該自己管的事情，也從不過問。向來說一不二的他對平日裡生活中的米、麵、油、鹽、醬、醋。茶等日常小事，從不會婆婆媽媽的過問。若遇到男婚女嫁等大事，必須征得他的同意，非得他來做主才行。
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