士徽踏入蔡府，心中懷揣著敬意與期待。他並未迂回，而是直接前往蔡邕的書房。
沿途，府中的仆人對這位來訪的貴客紛紛行禮，但士徽的步伐堅定，目不斜視。
書房的門敞開著，書香氣息撲麵而來。蔡邕坐在書桌後，手持一卷竹簡，正沉浸於書海之中。士徽站在門口，深吸一口氣，整理了一下衣冠，然後邁步進入。
“小婿士徽，拜見嶽父大人。”士徽行禮如儀，態度恭謹。
蔡邕抬起頭，目光溫和，示意士徽起身：“賢婿無需多禮，就坐吧。”
“多謝嶽父大人。”士徽謝過，然後坐在蔡邕對麵的席位上。
蔡邕放下手中的竹簡，眼神中透露出一絲詢問：“前來所為何事啊？”
士徽直入主題：
“嶽父，我意在交州各個郡縣來辦學堂。想請嶽父大人在南海郡教授經學。”
蔡邕微微一愣，隨即露出深思的神色：“文軍為何有此想法啊？”
士徽不急不緩地解釋道：“想要受到良好的教育必然通過兩個途徑：一是官學，二是私學。官學雖好，但覆蓋有限，且多為權貴子弟所設。私學則更貼近民眾，能普及更多渴望知識的學子。我意在交州創辦私學，以嶽父大人的學識和聲望，必能吸引眾多學子，造福一方。”
蔡邕聽後，眼中閃過讚許之光，他緩緩點頭：“賢婿此番心意，倒是與我不謀而合。教育乃國之根本，能普及教育，實乃利國利民之舉。我願意助你一臂之力，在南海郡教授經學。”
士徽聞言，心中大喜，再次起身行禮：“多謝嶽父大人成全。”
在漢朝，孩童的教育被高度重視，識字教育通常在八歲之前就開始了。在家中，父母或長輩會教授孩子們識文斷字，打下基礎。八歲之後，孩子們會被送到宗族或閭裡的書館，接受更深入的開蒙教育。
這些書館，有的由一族之力獨立開設，有的則是由幾家人共同出資，聘請講師。也有一些家庭會請老師上門教學，但漢代的士人講究“禮有來學，師無往教”，意味著學生應當主動前來學習，而不是老師去迎合學生。
在書館中，八歲至十五歲的孩童們會接受進一步的教育。他們繼續學習識字和書法，頌讀《孝經》、《論語》等經典。據《藝文誌》記載，漢朝書館的初級教材內容廣泛，不僅包括最基礎的識字課本，還有教授數理、博物等知識的教材。
例如，荀彧的六叔荀爽，小時候就因為十二歲就能背誦《春秋》而出名，這在當時相當於初中生學習了大學課程。
到了十五歲，這些孩子們大多數會前往郡內的私學或官學繼續深造。實際上，私學和官學的數量可能比史書中記載的還要多。像鄭玄這樣的經學家，因其德高望重，招生規模動輒數千，這也反映了當時對教育的重視和對知識的渴求。
士燮年輕時，他負笈遊學至潁川，拜入了名士劉陶的門下，深入學習《左氏春秋》。士徽這才想起來父親似乎也是頗有名望之人。
士燮的學問和品德，很快吸引了一批批中原的士人前往依附避難。這些士人中，不乏名望顯赫之輩，如袁徽、許靖、劉巴、程秉、薛綜等。他們或是因戰亂而流離失所，或是因政治鬥爭而尋求庇護，紛紛投奔士燮，使得士燮的身邊聚集了一大批人才。
這些人才的到來，讓士徽意識到，若是能在學校中任職教授學生，那麼不僅能為他們提供一個安身立命之所，更能為將來培養出更多的人才。
陽光明媚，士徽踏著輕快的步伐，來到了父親的書房。書房內，書香四溢，士燮正坐在書桌前，專心致誌地閱讀著書籍。士徽輕輕敲了敲門，士燮抬起頭，看到是自己的兒子，便放下手中的書，微笑著示意他進來。
士徽走進書房，恭敬地向父親行了一禮，然後開門見山地說道：“父親，我有一事相求。如今我們士家雖然勢力雄厚，但在這亂世之中，若無足夠的才智之士輔佐，恐怕難以長久。我想請您出麵，邀請那些依附在我們治下避難的學士們，讓他們為我們的家族出謀劃策。”
“徽兒，你的想法不錯。這些學士們都是飽學之士，他們的才智和經驗，對我們士家的發展確實有著重要的作用。但是，你要知道，這些學士們各有各的脾氣和性格，要想讓他們真心為我們效力，並非易事。”
“父親，我明白您的意思。學士們最在乎的無外乎名聲。”
“君子疾沒世而名不稱焉。”
“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”——《左傳·襄公二十四年》
“立德謂創製垂法，博施濟眾”；
“立功謂拯厄除難，功濟於時”；
“立言謂言得其要，理足可傳”。
“可以說，立德為政教之事，立功為社會之事，立言為學術之事。立德、立功、立言都為名之實，是“立名”的前提。”由此便造成了一種留名的心理。在這種心理的驅動下，人們不僅希望“書名竹帛”，而且紛紛“立碑鐫銘”。
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