“啊這.”這種分化大大超乎商洛的預料。麵前這些一看就餓得七葷八素的水族人，看起來還處在農業時代的早期。但他們的社會組織形式似乎相當明確，尤其是信息交換。
這三片大陸對他們的尺度來說是相當龐大的，麵積大致相當於格林蘭島和澳大利亞之間，是真正意義上的大陸。他們之間到底是怎麼聯係的.
以及《阿斯維陀殘經》又是什麼東西.
以及為什麼水族和氣族都自稱自己是族，而隻有似乎是“土族”的“泰倫國”稱呼自己為國呢
以及樺樹世界又是什麼？
“這一切都是因為拜龍教的誕生。”烏瑪回答道，“仁慈的神明為我們留下了《阿斯維陀殘經》。按照第一篇章《如何使用論壇》的啟示，我們應當‘結識友人，共享啟示。’。意為心懷善念，提振並且鞏固我們來之不易的人性，始終向往光明——向往著世界中央的那顆支撐著世界的樺樹。《阿斯維陀殘經》曾經是樺樹樹葉的一片，為了銘記神明的教誨，諸薩滿將其背誦並且抄錄下來，形成了我們共同的《阿斯維陀殘經》，還有拜龍教。”
“他們的記性好像不太好”一旁的阿波羅尼婭嘀咕著，“我記得你寫的明明是‘結識新的朋友，討論新的話題’。這都什麼亂七八糟的，他們就記得個標題，後麵亂成什麼樣子我都不敢想了。對了，問問他們為什麼是拜龍教，看看和我想的是不是一樣。”
商洛依樣問了。
烏瑪回答：“因為當眾蛇受到您的裁決，並且賜予我們人性之後，我們認為眾蛇已經升華為龍了。”
“沒錯。”阿波羅尼婭點了點頭，“和我想的一樣。龍和蛇在很多時候是相對的概念——比如我舉個例子，印度神話中稱呼天人為提婆，稱呼非天的邪惡生靈為阿修羅。但是反過來說，和印度雅利安文化出自同源的波斯雅利安文化，就稱呼天神為阿胡拉，稱呼邪靈為迪弗。你看出來了沒有？‘阿胡拉和阿修羅’本質上是同一個詞，‘提婆與迪弗’以及或者你更熟悉的英語裡麵的邪靈devl從詞源來說也是同一個詞。但是他們在兩枝文化中的意思截然相反，而且兩邊都認為蛇是邪惡的一麵。”
“所以，占有統治權的王，就是龍了？”
“毫無疑問地是，你分封的時候，蛇就是他們毫無疑問的統治者——他們是有權的。有權的成為龍，這很合理。相較而言，如果再有什麼生靈想要顛覆你訂立的秩序.”
“那就是蛇了？”
“是這樣。你看，一開始這個世界的秩序是你來建立的，這裡隻是個服務器。他們像蛀蟲一樣攀附在服務器上給你添麻煩，那自然就是蛇。但在你的審判之後，你賜予了那些蛇以‘部洲’，他們得以統治自己的領土。他們有了自己的土地和領民，那他們就已經戴上了龍的冠冕，不再是蛇了。龍有龍角不是嗎？那就是龍的冠冕。”
“啊等下。”
他又敲了敲球：“二號球，你頭皮癢嗎？”
“不癢。我頭上沒有要長角的感覺。”二號球直接回答。雖然他不說話，但他一直在聽著。
“你看。”阿波羅尼婭接著說道，“我們的這位仁兄啊，它放棄了統治的權力，隱遁在你的小台球裡麵，所以它自始至終都沒有戴冠成為龍。我想，氣和土那一邊應當是戴冠了，並且實際地在統治自己的部民。”
“所以叫做拜龍教嗎.但是不對啊。”他望著烏瑪，“你們的水之龍呢？”
“我們認為蛇主雖然隱遁了，但他在未來的某一天一定會降臨，它一定會回來戴冠成為水之龍，並且徹底終結火之蛇的威脅。所以，我們敬拜的是未來的水之龍。我們敬拜他，尊奉他的戒律，就像他一直都在一樣。”
“嘖嘖嘖。二號球，聽到沒有，你的部民在召喚你回去呢。”