那粥飯儘管還是吃不飽，但至少可以讓肚子裡有了點東西。
九月頭上的代海寺，其實是一年中最美的時候。
遠處，是高大的滎陽城，古樸肅穆。
近處，索水橫流，波光浮動。
索水兩岸，不甚高峻的小山，起伏蔓延。
原本蒼翠的林木，已經變得有些稀疏，淺綠發黃的樹葉猶如點點星花，占滿山野。
山青，水也秀，風光也是絕美宜人。
但是，這美好，卻被大海寺前麵平闊的田野上，那劍拔弩張的殺氣，衝淡得若有如無。
瓦崗軍，剿匪軍，兩兩相對。
代海寺中的觀音菩薩，似乎做了天然的見證！
不多的難民，緊閉寺門，瑟縮發抖，唯恐這戰爭餘惡殃及他們。
然而，戰火之中，誰會關心他們的生死？
代海寺的僧尼，開始帶著所有難民，在菩薩前麵誦經祈禱。
“……若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念……”
《阿彌陀經》，行樹羅網，出微妙音，傳遍四野。
張須陀，列的是方陣。
所謂“方陣”，即由步、車、騎三部組成。
戰時，步與車交錯，將抬著的拒馬鹿角半插入地，構成方陣。
騎兵，位於方陣中央。
方陣，四麵外拒，乃是大隋抵禦突厥的常規陣型，傳自古法。
此陣，先以步兵擊敵迎敵。
勝之，陣中騎突出追擊致大勝；不勝，可保騎兵主力不失。
這是一種保存珍貴機動力量的作戰方法，也是一種典型的消極防守之陣。
所謂“先為不可勝以待敵之可勝者也”。
楊素生前評之，“自固之道，非取勝之方也”。
一代戰神楊素，是極力反對這種陣法的。
張須陀，卻依然采取此陣，可見其對索水之畔的瓦崗軍很是重視。
畢竟，這些衣衫不整的反賊，其人數可是一點不少。
五十多歲的老張，可見行軍之謹慎。
瓦崗軍，卻是錐形陣。
這卻是徐世積的傑作！
徐世積，出身高平北，祖上房徐氏，本為曹州離孤。
隋朝末年，遷居到滑州衛南縣，家境富豪闊綽，僮仆如雲，積栗數千鐘。
小徐的老爹老徐徐蓋，樂善好施，扶危濟困，聲名很好。
加入瓦崗之前，小徐才十七歲。
但十七歲的小徐，雖然年輕，卻自幼熟讀兵書，對於排兵布陣很有天賦。
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