驍果中衛，現在有足足六萬！
剛好，是遠在白道城的驍果左衛，以及南下江都的驍果右衛的總和。
驍果衛的編製，達到了其平行曆史上的最高峰。
十萬！
這十萬，是楊子燦反複訓練、反複篩選，集數年之心血！
也是他、廣、蕭後、楊侑、楊吉兒五人，在觀文殿密室小會上，提出的一個小目標！
這股力量，也是關於一場掩蓋在曆史煙雲中驚天陰謀的基礎。
現在，就等關於廣皇帝同意調防策的批複詔旨！
伴隨著瓦崗寨匪患的消除，阿布在豫州總管府轄區內，用鐵血手段管理的同時，又開始展開了柔性撫民活動。
乾啥？
文化，娛樂。
宣教之策！
主要由三項，宗教活動，娛樂活動，科舉活動。
最先開展的，是一係列頻繁的官方和民間組織的宗教活動。
具體的，就是通過僧、道係統，廣施糧物，舉辦法會。
大隋的佛教和道教，其管理和發展相當健康。
先說說，佛教的情況。
鴻臚寺下，統典客、司儀、崇玄三署，各置署令。
昭玄寺，是當時作為佛教係統的直接管理機構，置於崇玄署下。
隋文帝下詔任命僧猛法師，為隋國大統三藏法師，作為最高僧官的沙門大統。
大統之下，又分設職務，天下三藏，再分置十統。
在沿用北魏的昭玄係統之外，大隋也保留了北齊的斷事沙門。
而在地方上，在州設置僧正與沙門都等僧官。
廣皇帝後，詔智顗為大沙門，委以佛法，令其弘護。
其實，大隋的這些僧官，遠不像前朝僧官係統那樣，擁有能左右天下朝局的實權。
皇帝，隻是想借其聲望，教化百姓，安撫僧眾。
與此同時，大隋又以大興善寺為國寺，內設立國內國外佛法交流教育機構。
在此，拜連提黎耶舍為外國僧主，主理對外佛事。
其主要職責，就是對外國僧人進行管理和安撫，並主持相關譯經和交流活動。
特彆值得一提的是，大隋還在大興善寺，設“二十五眾”。
什麼意思？
就是由二十五位通達佛教義理的高僧，組成國家最高的佛學教育組織！
這個組織，專門負責執行佛教教化弘法工作。
在這裡，佛法被分類為數科。
每一科，再各設一名眾主，對前來大興善寺的僧眾進行教化、講授。
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