在漢初，百家學說仍相對活躍。
在漢武之前，大漢奉行道家的黃老學說，采用無為而治的治國手段。
屬於那種皇帝儘量不瞎折騰，讓飽經戰火的天下得以休養生息。
哪怕匈奴來襲，也不勞師動眾的遠征，隻是送兩個公主去和親，能消停一陣子就消停一陣子。
因此，當時的青壯年勞動力都將力氣投入了耕種與生孩子上了。
人口越來越多，稅收也越來越多，真正實現了國家富裕。
但錢攢下來就是花的。
當漢武帝橫空出世之後，幾場酣暢淋漓的大戰，打出了大漢累世的威名，但也打空了國庫。
【罷黜百家，獨尊儒術】
在內政上，武帝一改道家國策。
采用了董仲舒的思想——罷黜百家，獨尊儒術。
大殿內，一身著儒衫的學者麵對年輕的帝王侃侃而談。
“陛下，且看曆史長河，自先秦起，百家爭鳴，那墨者兼愛非攻，道家逍遙無為，法家嚴刑峻法，陰陽家推論天地。
百家爭輝，看似繁盛，然思想紛雜，猶如百鳥亂啼，百姓無所適從，國家政令推行亦難有統一之準則。”
武帝聞言微微皺起眉頭，緩緩踱步，似在思考著董仲舒話中的深意。
董仲舒見狀，進一步道：“微臣，融合了陰陽家、法家等百家思想，創立了新儒家。”
【以儒為皮，以法為骨】
董仲舒的儒家不隻是通過倡導發揚人的善性來達到仁政的目的。
自他以前的儒家主張仁政王道，講究克己複禮。
而他在這個基礎上，加上了忠君，綱常，天人感應，大一統的新主張。
新的儒家相比於“仁”更強調“大一統”思想。
對外用法度規範官員百姓的行為，強化統治，對內以儒家的等級觀念和忠君思想，來維護封建秩序。
除此之外，董仲舒還提出了皇帝即為天子的理念。
他將皇帝視為天意的傳達者和執行者，認為皇帝的權力和地位是天所賦予，從而確立了皇帝的神聖不可侵犯性。
此舉極大地強化了國家的統一和君主的權威。
也因此，漢武之後中央對地方的控製變得更加有力。
獨尊儒術之後，漢武帝還設立了太學，這是一所培養國家棟梁的搖籃。
他將教育與選拔官員緊密結合了起來，使教育成為培養人才、維護統治的重要手段。
這一舉措確立了教育在國家政治生活中的重要地位，推動了古代教育的發展，其造成的影響延續了後世千百載，始終未曾斷絕。
而儒家倡導的仁、義、禮、智、信等道德觀念，隨著“罷黜百家，獨尊儒術”的推行，如同春風化雨，潤物細無聲，深深地植入了人們的心中。
這些道德規範，成為了社會的主流，塑造了漢代乃至曆朝曆代的文化傳統和價值觀念。
綱常立世安社稷,文風化雨潤千秋。
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