六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
因為鄰居而不富足，利於侵略討伐，無所不利。
劉欣（公元前25年—公元前1年），兗州定陶（今山東菏澤）人，他的父親就是劉康，那個差點搶了漢成帝太子之位的人。他和親伯伯漢成帝一樣，好儒術，好酒色，好男風。
漢成帝沒有兒子，隻能從諸侯王子中選立太子。最初，他有兩個人選，一個是劉欣，另一個是劉興（卒於公元前8年）。劉興是漢元帝劉奭的第三個兒子，是漢成帝劉驁的弟弟，也是漢平帝劉衎的父親。
公元前9年，劉欣與劉興同時入朝競選太子之位。當時，劉欣帶著封國的太傅、相國、中尉浩浩蕩蕩來到了長安，劉興則隻帶了太傅一人。
漢成帝感到奇怪，就問劉欣：為什麼帶這麼多人進京啊？劉欣回答得有理有據：朝廷有令，諸侯王來朝，其封國中的二千石官員應一同前來。漢成帝很欣慰，於是又命劉欣背誦《詩經》，劉欣不僅背誦如流，還能解讀詩句的含義。
漢成帝又用相同的問題考察劉興。劉興無言以對，也背不了《詩經》。漢成帝又發現自己的這個弟弟飯吃得很慢，吃完離席的時候，鞋襪的帶子還鬆動掉了下來。無才又無禮，漢成帝對弟弟很失望。
劉欣因為熟讀《詩經》且深通禮法，被立為太子。親愛的朋友們，沒事多讀讀《詩經》吧！有好處。
兩年後，劉欣登基繼位，是為漢哀帝，王政君被尊為太皇太後，趙飛燕為皇太後。王政君和劉欣沒有血緣關係，她的政治地位空懸，王氏外戚隨之失勢，王莽見狀，自請去職。
靠武力得位，君子不為也，王莽要的是天下民心，要的是萬民擁戴。
漢哀帝登基之時還不到十九歲，隻是一個半大小子，但他很快就愛上了一個比他還小三歲的半大小子董賢。董賢一步登天，短短一個月時間就從太子舍人升任駙馬都尉、侍中，董賢的父親董恭也被晉升為二千石的光祿大夫。這一個月內，董賢光是獲得的賞賜就高達上億錢，震驚朝野。
漢哀帝愛江山更愛美人，出則與董賢同車，入則有董賢隨侍，兩人同臥同起，感情好得就像一個人。有一次董賢午睡時，頭壓住了漢哀帝的衣袖。漢哀帝臨時有事需要起床辦理，他不忍心驚醒董賢，於是拔出寶劍，輕輕割斷自己的袖子後起身。從此以後，男人之間的同性戀被稱為斷袖之癖。
公元前2年，漢哀帝擢升董賢為大司馬、衛將軍，掌尚書事。其時董賢隻有二十二歲，但朝中文武大臣都要通過他向劉欣奏事。
漢哀帝對董賢寵愛得無以複加，讓他位極人臣還覺不夠，甚至打算禪位給他。
漢哀帝與董賢父子宴飲，王莽的堂兄弟王閎隨侍。漢哀帝酒至微醺，帶著醉意微笑著對董賢說：“吾欲法堯禪舜，何如？”我想效法堯禪位舜讓位給你，怎麼樣啊？
王閎趕緊進言勸止道：天下是高皇帝的天下，陛下應該傳位給後代子孫直到無窮。此事至關重要，陛下不得胡說。漢哀帝非常不高興，命令王閎出去，從此不得再侍宴左右。
如果不是王閎抬出劉邦犯顏直諫，以後未必有王莽什麼事，因為這還真不是漢哀帝酒桌上的隨口胡說。
這出欲效禪讓的鬨劇，都是儒學惹的禍。
董仲舒的新儒學引入了陰陽家的五德終始論，又提出君權天授的觀點，儒家思想漸漸偏離了孔子的“不語怪力亂神”，變得有些神神叨叨。各種神秘主義、讖緯學興起，漸漸泛濫成災。很早以前，民間就開始流傳漢朝國運衰落的說法，聲稱應該“再受命”。
漢昭帝時期，一位叫睢孟的儒生就因天災頻發，上書奏事說：先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。他認為漢家是堯帝的後裔，有傳國之運，建議尋找賢人禪讓帝位。
睢孟說得起勁，忘記了董仲舒因為搞天變災異之說，差點被漢武帝嘎了。他的運氣不比董仲舒更好，很快被漢昭帝殺了。但是殺之不絕，漢宣帝、漢成帝時期，都有儒生、方士因為同樣的言論被殺。
漢哀帝與上兩代漢帝一樣久病無子，加上當時的社會危機已變得非常嚴重。國內天災頻發，老百姓開始吃不飽飯了。老百姓窮得吃不飽飯，就會“利用侵伐”，鬨事。於是，全國各地紛紛發生暴動，隴西、北地、西河等地相繼爆發了農民起義。
漢哀帝按下葫蘆浮起瓢，搞得焦頭爛額。恰逢此時，又有人上書勸諫說：漢運中衰了，應當重新接受天命。漢哀帝於是有了禪位的想法，但是他還來得及“法堯禪舜”，就崩了。
他死的時候不到二十五歲，年輕力壯的怎麼就死了呢？
此處不搞沒有依據的陰謀論，隻說三點。
一，因為朝野都為王莽鳴不平，漢哀帝重新征召他回京侍奉太皇太後，但沒有恢複他的官職。王莽回京後不久，漢哀帝就死了。
二、皇帝剛剛駕崩，王政君第一件事情不是為他治喪，而是起駕未央宮，收回傳國玉璽，下詔要求百官重新推舉大司馬。王莽複職。
三、獲利最多者，便是嫌疑最大者。
和漢成帝一樣，漢哀帝最大的政績也是折騰最高級官員的職務名稱。
公元前5年，漢哀帝廢除大司空一職，恢複丞相、禦史大夫的二府體製。公元前1年，他又恢複了三公體製，保留大司馬一職，仍改禦史大夫為大司空，又改丞相為大司徒。
漢哀帝在位期間，也是做過一些好事的。比如他規定，三十歲以下的內宮宮人可以出嫁。五十歲以上的官家奴婢可成為平民。
另外還有一件事也值得一提。托先祖勤儉治國的福，漢哀帝吃了一波人口紅利，當時的全國人口數量是西漢時期最多的。
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