宋理宗逐漸懈怠政事，不理朝政，而重用權相賈似道，南宋國勢繼續崩壞。
公元1264年，宋理宗去世，宋度宗趙禥即位。這是一個智力遠低於常人的低能兒。他即位後沉湎享樂，賈似道因此權傾朝野。公元1271年，忽必烈在大都建國號為元，兩年後攻陷樊城、襄陽，南宋最堅固的防線崩潰。
又一年，宋度宗去世，宋恭帝趙?即位。此時，元軍接連攻克南宋軍事重鎮安慶和池州，進逼建康。賈似道率宋軍於丁家洲之戰大敗後，南宋土崩瓦解，臨安陷落，宋恭帝被俘。
趙宋宗室逃出臨安，在福州建立小朝廷。民族英雄文天祥則奮起組織軍民抵抗元軍，而小朝廷成員則乘船南逃至雷州。
青山遮不住，畢竟東流去。
不久，文天祥兵敗被俘，雷州失守。南宋小朝廷在崖山（今廣東新會）全線潰敗。公元1279年，陸秀夫背著南宋末帝投海自儘，宋朝至此徹底滅亡。
疾風知勁草，板蕩識誠臣。在社會急劇動蕩的年代，無數仁人誌士前仆後繼，寧死不降，表現出了崇高的民族氣節和不朽的民族精神。國家危亡之際，他們以死明誌，令個人品德和後世聲名均得到了極大升華，是為易經六十四卦中的第四十六卦，升卦。
升字，最初見於甲骨文，其本義是一種計量器具，後引申為一種計量單位，如一升米，一升酒等等。
早在西周時期，升字便已引申出上升、升高、升級的意思。在《詩經·小雅》中已有四言詩句：如月之恒，如日之升。
像月亮一樣漸漸圓滿，像太陽一樣節節上升。非常美好的寓意。
升卦要告訴我們什麼道理呢？、
《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
大地之中生出樹木，這是升卦卦象。君子要心懷柔順之德，從細微處積累，以成高大。
升卦的卦象是上坤下巽。坤為地，五行屬土；巽為風，五行屬木。地風升卦的卦象因此被理解為地中生木。
樹木的種子埋在地底下，吸收土地的養分，總有一天會鑽出地麵，成為一棵小樹苗。小樹苗順應一年四季春夏秋冬的節氣變化，一點點生長壯大，總有一天會長成枝繁葉茂的參天大樹。
樹木順應四時節氣，所以一點點長高長大，長成棟梁之才，這就是積小以高大。
我們知道，坤卦有順從之德，而巽卦則有謙遜之德。所以說君子以順德。
君子順應時事，謙虛守中，同樣會積小以高大，步步高升。
人的上升之道至少可分為三個層次。
第一個層次，是職務職位、薪資收入的上升。官越當越大，收入越來越多，這是一種讓自己愉悅、令他人羨慕的上升。比如韓侂胄和史彌遠，位極人臣，權傾天下，非常了不起。
第二個層次，是事業的上升。官未必當得更大，收入未必有所增加，但畢生追求的理想在一點點實現，為之奮鬥終生的事業在一點點完成。這種上升，更加讓人敬仰和感佩。比如孔夫子，周遊列國有誌難申，歸來後述而不作，創造了影響深遠的儒家學說；比如蘇東坡，謫居黃州樂天知命，在詩書畫領域不斷精進，成就不可無一、不可有二的千古東坡；又比如當代無數默默無聞的科學家，他們不求聞達，刻苦鑽研，攻克一個又一個科學難題，打破西方一個又一個技術壟斷，使長空利箭縱橫萬裡無人可擋，使大國重器九天攬月震驚世界。他們才是中華民族偉大複興的壓艙石。
第三個層次，是道德和精神的提升。堅守本心而矢誌不改，是品德的提升；為萬民福祉負重前行，是品德的提升；為民族大義絕不變節，也是品德的提升。比如在金兵營中被割舌割目仍在頓足痛罵的李若水，比如麵對蒙古人威逼利誘甘願赴死的文天祥。他們以生命樹立起的精神豐碑，如大漠中獵獵飄揚的軍旗，如夜空中閃亮的北極星，指引著中華民族前進的方向。
這就是我不介意用升卦來演繹兩宋滅亡的原因。
北宋神宗以後，宋朝的發展已由盛而衰。靖康之變後，宋朝更是隻能偏安一隅，再無複興跡象。宋理宗之後，南宋更是已病入膏肓，苟延殘喘。
站在南宋的角度來看，宋朝何來上升一說？
但若站在民族精神的層麵來看，國家罹難之時，一批批骨鯁忠臣表現出的民族氣節，千百年之後仍然振聾發聵，激勵著我們麵對外侮而無畏無懼，奮勇向前。
而站在中華民族的角度來看，一個朝代的沒落，往往意味著另一個朝代的新生。繼起的王朝新鮮而有活力，總能為我們帶來一番欣欣向榮的全新氣象。
日落而月升，月落而日升，一年四季，季節輪回，無論是大自然，還是人類社會，始終處於一個螺旋上升的態勢中。
所以升卦告訴我們，無論處於怎樣的低穀，我們一定能找到上升的方向。而當我們正在步步高升之時，也需要警惕隨時且必然來臨的下降。
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