獨孤湘道：「沒想到，當今聖人的花花腸子也不少呐……」獨孤湘仍在學新羅人的口音，引得眾人又是一陣低笑。
李騰空道：「這一套縝密的謀略隻怕是出自林相之手。」
江朔脫口而出道：「李林甫那個女乾相？」他馬上想到李林甫是李騰空的阿爺，對李騰空歉然道：「騰空子，我不是故意……」
李騰空笑道：「我現已是方外之人，林相與我早已毫無瓜葛，朔兒你不必介懷……不過，林相人品雖壞，卻也狡黠多智，朝中怕也隻有他才能想出如此滴水不漏的策略。」
獨孤湘問道：「那為什麼選在北鎮廟召開論戰呢？」
韋景昭道：「從地理方位而論，新羅也算北地，隻怕選在北鎮廟也有厭勝之意，「北鎮」者「鎮服北方」之意也。」
李騰空道：「還有一層，北地是範陽節度使安祿山的地盤，安祿山是諸藩鎮中聖人最信任的將領，隻怕如果論戰輸了，還有其他手段……」
眾人自在這裡討論了半天，卻忽見台上已起了大變化，新羅人聚攏在一起，站在石台的一側，三名大唐醫師上得台來，如兩陣對圓般與新羅人對麵而立。江朔等人光顧著說話，竟然不知道怎麼會變成這個樣子。
大無藝先前沒有參與他們的討論，一直看著台上的變化，見江朔等人一臉懵懂地看著此刻的場景，解釋道：「方才秦大賢與新羅僧信行約定，以醫學四科論戰，雙方醫科、針科、按摩、咒禁各出一人，一較兩國醫技。」.
獨孤湘道：「這醫術又不是武術，怎能較量？」
大無藝搖頭道：「這我可也不知道怎麼比試，既然新羅是挑戰者，自然都由新羅僧信行出題。」
獨孤湘道：「呀……那我們豈不是吃虧？萬一那新羅僧提出什麼古怪的，隻有他新羅人知道古怪藥草什麼的，卻怎麼贏他？」
大無藝道：「想來不會，新羅人要論證的是漢醫源自新羅，如拿些偏門的草藥出來，就算勝了也難以服眾。」
江朔問道：「不是說四門醫科，怎麼台上隻有三人？」卻聽台上秦越人道：「這最後一門「咒禁科」便請茅山貞隱先生座下大弟子韋景昭道長坐鎮，諸位可有異議？」
韋景昭哈哈一笑，打一稽首道：「蒙大賢不棄，景昭敢不奉命？」說完飛身躍起，幾個起落便已躍上棋盤山石台之上，韋景昭為茅山派李含光以降的第一高手，武功自也非同小可，這一下輕功縱躍瀟灑飄逸，引得台下一片叫好聲。
獨孤湘嬉道：「沒想到韋道長還會做此巫覡的勾當。」
李騰空道：「咒禁可不是巫覡，咒禁古稱「祝由」，最早見於《黃帝內經》上卷《素問》篇，第十三章移精變氣論——黃帝問曰：餘聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而己……」
獨孤湘道：「那還不是巫祝？」
李騰空道：「不然，古人雲「吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之。」故鬼神致病皆由心生。祝由治病之理便在於克製心魔，內治「七情」——喜怒憂思悲恐驚，外療六Yin——「風寒暑濕燥火」。」
江朔忽道：「我明白了，這祝
由咒禁之術，和練內功時克製心魔之法是一理。」他在積金洞中所學玉訣神功出自道家經典《上清大洞真經》，自然與道家醫學之法相通，玉訣中便有大量的防止走火入魔的咒術口訣，但江朔練功之時全然用不上，因為他的內力源自黑白二龍內丹，並非自己修煉而來，因此化泄之時毫無阻滯，不會走火入魔，不過江朔記性極好，雖然用不上，但仍牢記這些口訣，今天聽李騰空之言，才知道這些咒禁之語也是都是預防走火入魔的祝由之術。
李騰空道：「不錯，其實隻會念咒可是半點用也沒有，須得配合自身內力修為，才能助人克製心魔，移情變氣，使其病能不藥自醫。茅山派自古多出祝由名醫聖手，其實是因為茅山派的玄門正宗內功了得之故。」
江朔再看台上，韋景昭左手托著浮塵擱在臂上，右手打一道稽，立於四人之末，前麵三人卻是方才說話最多的王燾門下，崔知悌門下的兩位醫師和那上肢強壯的大漢，想來王燾門下弟子最善醫藥典籍，坐鎮「醫科」，崔知悌門下最善針砭之術，坐鎮「針科」，那壯漢自然是坐鎮「按摩科」了。
秦越人向新羅僧信行道：「大和尚，這醫科四門先考校哪一門呢？」
老僧合十道：「既然漢醫起源之爭自「針砭」肇始，我們也已向諸位大賢展示了「砭石」，不妨便從「針科」開始考校雙方針石之術吧？」
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