壇城的梵文名稱為“曼荼羅”，是按佛教密宗儀規進行祭供活動的道場，平時是人們轉經的場所。
其上層可轉經，下層有轉經筒，轉動經筒的嘎吱聲仿佛在訴說著信徒們的虔誠。
兩人自然不會錯過轉動轉經筒的機會，在僧侶的帶領下，兩人來到了壇城下方，親手轉動了轉經筒。
從宗教意義上講，轉經筒被認為承載著巨大的功德。
每轉動一次轉經筒，就相當於念誦了一遍經文，親手轉動轉經筒，是一種積累善業、消除業障的行為。
僧侶們相信通過轉動轉經筒，可以為眾生祈福。
在轉動轉經筒時，通常需要心懷虔誠和敬畏之心。
以順時針方向轉動，這代表著順應佛法、順應生命的自然流轉。
轉動的過程要平穩而專注，將自己的意念集中在對佛法的敬仰和對美好未來的期許上。
同時，轉動轉經筒也被視為一種與佛菩薩溝通的方式。
在靜謐的氛圍中，人們可以感受到心靈的寧靜和與神聖的連接。
這不僅是一種宗教儀式，更是一種對內心的洗禮和精神的滋養。
雖然兩人對於這種說法心懷存疑，但是兩人還是神情肅穆完成了這種神聖的儀式。
而後，在離開色達五明佛學院之前，兩人還捐了一些香火錢，不多，也就十萬塊。
離開色達五明佛學院之後，兩人來到了一個比較小眾地方——色達天葬台，據說幸運的話可以在這裡可以觀賞到震撼的天葬儀式。
兩人登上色達天葬台後，發現這裡地勢開闊，四周山巒環繞，給人一種莊嚴肅穆的感覺。
並且天葬台周邊的自然環境較為荒涼，高海拔的氣候使得這裡的植被相對稀少，但卻增添了一份空靈與寂靜。
在藏傳佛教文化中，天葬是一種重要的喪葬方式。
它被認為是將死者的肉體奉獻給大自然，讓靈魂得以解脫和升華。
這種喪葬方式體現了藏民族對生死的獨特理解和對大自然的敬畏之情。
天葬儀式是藏傳佛教教義中“布施”的一種表現形式。
通過將自己的身體奉獻給禿鷲等食腐動物，死者完成了最後的善舉，為自己積累了功德，也為眾生做出了貢獻。
當天葬儀式結束後，家屬和參加儀式的人會圍繞天葬台進行轉經等活動，為死者祈福。
然後，他們會默默地離開天葬台，讓死者的靈魂在大自然中得到安息。
對於天葬，魏籍和劉妍兩人雖然不是很理解，但是表示尊重。
不過，今天兩人並沒有遇到天葬儀式，也可以說是幸運吧！
因為兩人看到這種場景，可能會直接吐出來。
對於生死，魏籍還是挺看得開的。
不過，他還是想讓自己死後老老實實的，完完全全的埋在土裡。
至於什麼海葬啊！火葬啊！魏籍全都嗤之以鼻，不能理解，尤其是火葬，魏籍是深惡痛絕的！
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