聽到曾薇的提問，李申教授嗬嗬一笑：“小姑娘，你提問到關鍵處了！業力是一個很重要的概念，隻要弄清楚業力的本質，一切問題都會迎刃而解。比如，如果業力不存在的話，什麼阿賴耶識也就不可能存在了。”
曾薇眨了眨眼睛，道：“那麼，您怎麼看待業力的？”
李申教授沒有回答，而是炯炯有神的看向張啟，道：“這位小夥子，剛剛看你用物理學推翻了‘中陰身’，你挺有見識的。我很想聽聽你對業力的看法。”
張啟看李申教授提問自己，點了點頭，道：“既然李教授讓我說說，我都是鬥膽了。”
他語氣肯定的說道：“業力和心念肯定是不存在的。至於為什麼，請原諒我明明道來……”
張啟詳細的解釋道：
“從佛陀最基本的理念‘無常’來看，業力是不存在的。‘無常’，意味著世間萬物皆處於不斷變化之中，沒有永恒不變的實體。從這一理念出發，所謂的業力便難以立足。如果業力存在，意味著我們的每一個行為都有著注定的結果，無論善惡，都將在未來以某種特定的方式回報或懲罰我們。但現實是，世界充滿了變數和不確定性。一個善舉可能在當下看似帶來了好的結果，但後續的發展卻可能因諸多不可控的因素而走向截然不同的方向。同樣，一個惡行也未必會按照預設的軌跡帶來必然的惡果。生活中的種種偶然和意外，讓業力所謂的“規律”顯得蒼白無力。
再看心念，人們常認為心念具有強大的力量，能夠引導我們的行為和決定命運。然而，“無常”揭示了心念的產生和變化也是無常的。我們的想法瞬間即逝，受到外界的影響而不斷改變。一個瞬間的念頭或許能引發某個行動，但下一刻，新的情境和感受又會讓心念發生轉變。心念並非是穩定而持續的力量，它無法掌控和決定一個注定的未來。
阿賴耶識被傳說為是由業力和心念的痕跡所組成，是儲存一切記憶和業力種子的神秘所在。但如果業力和心念本身都不存在，那麼阿賴耶識又如何能成立呢？業力既然無法確保行為與結果之間有必然的因果聯係，其所謂的痕跡也就失去了依據。心念又如此多變和無常，無法形成穩定的、可積累的痕跡。沒有了業力和心念的支撐，阿賴耶識這個被想象出來的永恒儲存庫自然也就失去了存在的基礎。”
李申教授和司馬南都點了點頭，曾薇和謝鬱文也聚精會神，一齊聽張啟繼續解釋。張啟滔滔不絕的說道：“下麵，我重點闡述一下我的觀點，就是為什麼業力是不存在的。”
張啟直接站了起來，說道：
“業力被認為是一種因果報應的力量，決定著人們的命運和遭遇。然而，通過仔細的觀察和理性的思考，我們可以發現業力並不存在。
首先，從科學的角度來看，沒有任何可觀測、可測量的物理力量或機製能夠對應業力的概念。科學依靠實證和可重複性來驗證現象，如果業力存在，應當能夠通過科學方法檢測到其作用，但至今沒有這樣的證據。
其次，我們觀察到生活中充滿了不確定性和隨機性。許多善良的人遭遇不幸，而一些作惡的人卻暫時逍遙法外。如果業力存在，應當有明確的、一致的善惡報應規律，然而現實並非如此。例如，一位熱心公益、幫助他人的誌願者可能突然患上絕症，而一個欺詐他人的騙子可能在一段時間內未受懲罰還享受著財富。這種現象的普遍存在與業力所宣稱的因果關係相矛盾。
再者，人類的行為和結果受到眾多複雜因素的影響，包括社會環境、個人機遇、遺傳因素等。一個人的成功或失敗往往是多種因素相互作用的結果，而不是單一的業力作用。比如，一個努力學習但家庭貧困、教育資源匱乏的學生可能考試成績不理想，而另一個條件優越但不太努力的學生可能因為各種外在條件而取得較好成績。
還有，業力的概念常常被用來解釋一些無法解釋的現象，這實際上是一種逃避理性思考和尋求真實原因的方式。當我們無法理解為什麼某些事情發生時，將其歸因於神秘的業力，而不是去深入探究背後的真正原因，這就阻礙了我們對世界的正確認識和對問題的解決。”
李申教授插話說道：“那麼，你能不能用科學理論來解釋業力呢？”
張啟道：“如果用量子物理學知識，也能否認業力是不存在的！
首先從量子的疊加態原理入手。在量子世界中，粒子可以同時處於多種狀態的疊加，直到被觀測時才確定其具體狀態。這意味著結果具有不確定性和隨機性。
如果業力存在，那麼它應該會決定一個確定的因果關係，導致特定的結果。但量子的疊加態表明，在微觀層麵，事件的發展並非是由某種預先確定的力量所引導。
還有量子的漲落現象。在真空中，量子會不斷地出現和消失，這種隨機的能量漲落是無法預測和控製的。
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