前言
我們這堂課，預定要花兩年的時間，也就是有四個學期，來跟大家共同學習《首楞嚴經》。《楞嚴經》修學的重點，簡單的說就是在修習《首楞嚴王三昧》。我們在講[首楞嚴王三昧]內涵之前，我們先跟大家說明一下，為什麼我們要修習《首楞嚴王三昧》？到底這三昧在我們修行當中，有什麼樣的好處？
在大乘佛法的內涵當中講到，宇宙間有二種的力量是特彆的殊勝廣大：一個是我們內在心靈的力量，一個是外在佛陀的力量。當我們這念心很清楚的現前，很堅定來憶念阿彌陀佛功德的時候，這時候所謂能念的心不可思議，所念的佛不可思議，這時候產生了一種感應道交。在感應道交的狀態之下，使令我們的生命產生重大的變化。從現世來說，讓我們業障消除福慧增長，創造了今生的安樂。從來生來說，使令我們在臨終的時候，蒙佛接引往生西方，成就一種來世的解脫。感應道交可以說是我們所有淨土宗的修學者所追求的修學的最終目標。
但感應道交的內涵我們過去也一再的強調，以心力為主導，佛力隻是一個被動的配合。也就是說，假設我們內心產生了障礙，特彆是煩惱的障礙，這時候即便你憶念阿彌陀佛，這樣的加持力是非常的有限，這樣的感應的力量就相對的減少很多。所以感應道交的先決條件，我們必須要破除煩惱的障礙，必須安住在正念，這是非常重要的標準。
安住正念在《楞嚴經》裡麵它講一個觀念：我們這一念心是一體二麵的，我們有時候產生煩惱變成一個魔鬼，我們有時候安住在正念，變成一個佛陀。所以我們這一念心有時候是魔鬼、有時候是佛陀，它是一體二麵的。問題是我們怎麼樣將魔鬼的勢力、煩惱的勢力降低，把正念的力量加強。當然我們佛教的修學有很多的方法，都可以對治煩惱，譬如持戒，譬如我們修四念處，都可以。但是這樣的對治，一般來說隻是一個表麵上的對治，從一種功能作用上的對治，我們說是如石壓草。這地方草很多怎麼辦呢？我把那石頭鋪上去，這草生長的勢力就降低，但是我們就沒辦法從根本上去把它拔除。
本經《首楞嚴王三昧》它的特色，是把煩惱的根源找到，然後把它拔掉，從根本上去破壞煩惱的勢力。當然煩惱的根被破壞以後，它上麵枝葉花果的勢力相對減低了，我們再配合持戒，再配合四念處來對治，這效果就更好了。我們在進入《楞嚴經》正文的時候你會發覺，它剛開始先找到問題的根源，然後告訴你怎麼把這根源拔除。
《首楞嚴王三昧》它的一個特色，它能夠讓我們很快的從煩惱中解脫出來——安住正念！這就是我們在研究《楞嚴經》的時候，能夠使令我們很快的保持正念，乃至於達到臨終的正念。有臨終的正念，感應佛陀的加被而往生淨土。這也就是我們一般常說的禪淨雙修，以禪觀來破除煩惱的勢力，以念佛來增長我們的功德，這樣的配合就非常的殊勝。這也就是我們修習《首楞嚴王三昧》的目的，就是能夠達到臨終的正念。
甲一、總說（分二：乙一、讚歎述益。乙二、誓願請加。）
乙一、讚歎述益
妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想，不曆僧隻獲法身。
這段經文是阿難尊者在聽佛陀講完《楞嚴經》三卷的觀念以後，他開悟以後講出的一句偈誦，來表達他內心的狀態。這段偈誦蕅益大師的科判叫做讚歎述益，讚歎法門的殊勝，而敘述自己所得到的利益。
第一段講到讚美人法，先讚歎能說的人，再讚歎所說的法。
讚歎[人法]
[妙湛總持不動尊]。
讚歎能說法的佛陀。佛陀您能夠把這《首楞嚴王》的法門傳授出來，這件事不可思議。佛陀能夠將此法門傳授出來，表示佛陀的心是安住在《首楞嚴王三昧》。蕅益大師他就用《首楞嚴王三昧》的三大特色來詮釋這段經文。什麼是[妙湛]呢？就是《首楞嚴王三昧》的第一個特點，它是隨緣不變的。也就是說，修行者根據空觀的智慧來破除我們心中的執取，而安住在不變的體性，不會隨因緣變化的，稱之為[妙湛]。
[總持]是發明不變隨緣的作用，在不變當中隨順種種的因緣，能夠善巧方便來積功累德，成就自利利他的功德，總持，總攝一切的波羅蜜。這是講到它隨緣的作用，是修習假觀。
[不動尊]是修習中觀。當我們把空假二觀達到平衡的時候，顯現的一種相貌就是不動，不動就是不為一切內外的魔境所擾動。內在的魔境就是我們的煩惱，外在的魔境，《楞嚴經》所強調的就是鬼神道，不為內在的煩惱，不為外在的鬼神所擾動。
所以這個[妙湛總持不動尊]就顯現整個《首楞嚴王三昧》內心的狀態是不變的、是隨緣的，而它的總相貌就是[不動]。而怎麼樣能夠成就這樣的心態呢？[首楞嚴王世稀有]。我們必須透過《首楞嚴王》法門的修學才能夠達到的。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！