函穀關距離長安並不算遠，孫耀此行帶著燕赤霞從錢塘一路往西北而來並沒有經過函穀關，此行往正東方飛去看看一是看看這函穀關能不能給他帶來什麼驚喜，二來是也在這神州大地上尋些機緣再回錢塘。此地往東一路之上便是沿著黃河而行，作為神州兩大水脈之一其中自然也是有著數不清的機緣所在的。
提到黃河，就不得不提一提黃河龍王了，這裡也是吳先生當年寫的有爭議之處。四瀆，即長江、黃河、淮河、濟水，都是獨流入海的大河，成為河流崇拜的象征。
按照傳說，這四瀆龍神本是一個職位，乃是那東海龍王大太子協助鎮壓無支祁有功才被天庭冊封為四瀆龍神見居於鄱陽湖中。可是吳先生所寫這四瀆龍神乃是四條龍，而且還都是涇河龍王之子。正所謂第一個小黃龍，見居淮瀆；第二個小驪龍，見住濟瀆；第三個青背龍，占了江瀆；第四個赤髯龍，鎮守河瀆。
涇河龍王九個兒子，前四個就占據了四大江河。可是實際上，涇河不過是黃河支流渭河的第一大支流。涇河龍王自己尚且做不得四瀆龍王之一，他的兒子何德何能？這裡是一處有爭議的地方。
而另外一處則是在於涇河龍王是北海龍王敖順妹丈這件事情，敖順，北海龍王（兄弟東海龍王敖廣，西海龍王敖閏，南海龍王敖欽），在北海主管降雨，統領水族的神仙。
雖然這天下龍王諸多，可是這龍王也分品階血統，這其中四海龍王無疑是這些品階龍族之中等階最高的一檔。涇河龍王不過是條河瀆的支流龍王，他何德何能能夠求取得到四海龍王的妹妹？要知道四海龍王一母而生，那這敖順的妹妹也必定是其他三大龍王的妹妹。
這個時候哪怕是人間都講究一個門當戶對，那就更不用說是這四海龍族了。這其中恐怕還有一番不為人知的算計。
而這四瀆之中的四條龍恐怕也不得神位，隻不過是占據罷了，或者是說得個位置居於四瀆龍神東海大太子之下。說起來這東海龍王大太子按照三太子的名字來推斷該叫敖甲，畢竟甲乙丙丁嘛。
當然了，這些都和如今的孫耀沒有太大的關係，就在孫耀思考的時候，那老子西出化胡的函穀關就已經出現在了他的腳下。孫耀立刻禦使飛劍衝了下去，在距離函穀關還有五六裡地的地方落了下來。
孫耀進入函穀關之中並沒有收到任何的阻擋，在這裡道士的身份地位還是很有用的，他這一路上都深受函穀關百姓的歡迎。不僅僅是他，他這一路上還看到了數個道士，都是如此待遇。看來這函穀關作為道教聖地之一，倒是地位還是很崇高的嘛。
孫耀來到這函穀關的第一站就是傳說中尹喜的望氣台，傳言函穀關關令尹喜登高望遠，觀察天象之地。老子過函穀關之前，關令尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎著青牛而來。尹喜因故求師於老子，於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
孫耀站在這裡向東看去，卻見得天朗氣清萬裡無雲，果然是時人不同景，今非古來賓。孫耀雖不通望氣之術，但是他卻有一雙神人難及的重瞳。
孫耀沒有在這望氣台有所收獲，下一步打算前往太初宮。位於函穀關東城門右側。傳說，尹喜迎候老子到函穀關，行以師禮，求老子為其著書，老子便在此寫下了《道德經》五千言。為了紀念這件事，後人便在老子著經的地方修築了太初宮，曾是一座道觀。
孫耀踱步來到這太初宮前，太初宮為殿宇式古典建築。殿脊和山牆簷邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼備。殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架複雜，但卻自成規矩，殿宇寬闊，中無撐柱。
孫耀來到了這太初宮之中環顧四周，並沒有發現有什麼特殊的地方。這裡除了一尊太清聖人的雕塑之外再無外物，剩下的也都和一般道觀彆無二致。太上老君為道教“三清”尊神之一的道德天尊，全稱“太清道德天尊”。太上老君並不等同於老子，老子為其化身，實際上太上也不過是太清聖人的三屍之一。
孫耀秉持著入觀燒香的傳統，今日太初宮中就點燃了三炷清香插入了太清聖人雕塑前的香爐之中。隨著清香燃起，無數香煙緩緩飄蕩起來。孫耀忽的莫名有感，動用重瞳環顧四周，卻發現這太初宮的四周牆壁之上竟然有道道刻紋。
孫耀動用重瞳從頭開始觀看，這第一句就是道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
這正是傳說中老子在這函穀關留下來的洋洋灑灑五千字道德經的第一段，孫耀當即盤膝而坐，不斷地感悟著這道德經文。一陣陣的道德經文頌念之聲竟然從他的耳邊響起，那聲音蒼勁有力，卻帶著無儘道韻。
此時遠在三十三重天之上，八景宮中的一道擎天身影緩緩地睜開了眼睛，這道擎天身影之下是一位老者，他端坐於水火蒲團之上，緩緩的睜開了自己的眼眸。
“嗯？這凡間竟然還有如此異數。”
隨著話音落下，他的目光投向了前方。他的前方彆無二物，但是孫耀的身影卻出現在了他的眼眸之中。
且看回孫耀，孫耀此時的一念天地度的天賦火力全開，竭儘全力的領悟著這帶有道韻的誦經之聲。隨著對於道德經文的更進一步領悟，孫耀的境界竟然開始飛速的提升。他陷入到了頓悟之中，往常這頓悟都是對於功法上的，卻沒有想到這一次竟然會讓他的境界飛速的提升起來。
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