接下來講的是法、術、勢。
法講的是兵法，戰法，包括戰陣之類的，這些就比較考驗將軍的水平了，而且在雙方短兵相接互相衝陣的時候，如果能夠結成戰陣的話，也可以在肉搏戰中取得不小的優勢。
至於術就是將軍還是士兵的技術，也就是俗稱的戰技和武技，比如陣前鬥將的時候，這個技術就比較有用了，當然短兵相接的時候，也可以在小範圍發揮作用。
另外術如果說到了極致，就比如說東臨劍仙，可以以一抵十萬之眾，這也是術所發揮的作用。
最後則是勢，勢是六要素裡最不顯眼也是最不好捉摸的，不過在某些情況下卻會發揮出讓人詫異的作用。
舉個簡單的例子就是軍勢，鬥將勝利之後，可以暫時擊破敵軍的士氣，隨後一鼓作氣發起衝鋒所借助的就是軍勢的力量，另外也可以不鬥將，直接借助將軍自身所帶的天生的感染力，發起衝鋒，同樣發揮出來的也是軍勢的力量。
還有前朝某個悍將，在生死關頭，破釜沉舟，背水一戰，最終以少勝多，大獲全勝，其實借助的則是置之死地而後生的死生之勢。
但是所有的勢裡麵最強的也是最不可忽視的則是國勢，隻不過國勢不是任何一個隊伍都會有的，隻有那些上承天命，下澤百姓的天運之國才可以出現的，就好比當年武魏朝開國皇帝，就觸發了國勢。
也是靠著國勢的加持，他才能一鼓作氣，徹底覆滅其他勢力，從而一統九州，開太平盛世。
而且國勢在後來和外族的交戰中也發揮了不小的作用，這也就是為什麼想要攻打其他國家會比較困難的一部分原因。
當然了，很多人試圖研究過國勢的觸發規則，卻沒有一個人能夠搞清楚就是了，最後隻能歸結成一句天命使然。
所有的戰爭都是圍繞著這六元素的博弈，如果在這六元素之中占據上風，就可以輕鬆取勝。
就比如說之前莫問和葉卓群各自領兵兩萬作為先鋒展開的那場戰鬥。
最終在幾個方麵都相近的情況下，作為壓到勝利的最後一個稻草就是葉卓群手中多出來的三千兵馬，而這三千兵馬幫助葉卓群鬥將成功，導致莫問一方士氣破碎，而葉卓群一方則士氣如虹，隨後的衝鋒士氣轉化為軍勢，隨後軍勢如洪流，洪流奔騰而下，勢不可擋，從而一發不可收拾。
當然了，這也是因為不管是葉卓群所代表的魏清照一方還是說莫問所代表的黃征一方都沒有國勢的加成就是了。
言歸正傳，葉卓群大勝之後折返，卻發現在如今中軍本部的大帳之中，氣氛並沒有那麼好。
另外就是他發現似乎找不到了慧源禪師，這讓他隱隱的感覺到一絲不安，隨後留守在本部的他的親兵奔跑過來，小聲的向他彙報了一個消息。
“什麼？”葉卓群當即怒發衝冠，瞠目結舌，直接朝著中軍大帳衝了過去。
河東道新縣
實際上，在此前雖說對武林門派已做過一番處置，但仍有幾處地方亟待解決。然而，這些地方旁人並不適宜現身應對，甚至可以說是難以妥善處理的棘手問題。如此一來，宣北笙便隻得無可奈何地親自上陣了。
年關剛過不久，前往靈台山的道路變得異常崎嶇難行。要知道，佛門與道門同江湖之間存在著千絲萬縷的聯係，但同時它們之間又有著些許顯著不同之處。儘管佛門和道門皆有習武之人，但相比之下，其修行重點更多在於修心悟道。正因如此，這兩派反倒更容易湧現出一些比較麻煩的人物，就像先前遇到的那位苦大師一般。
說起道門，情況倒是稍微好一些。道門向來主張避世隱居，追求清靜無為的境界。值此亂世之際，位於河東和隴右地區的三座規模最為宏大的道觀早已緊閉大門，謝絕訪客，並停止招收門徒。就連那些原本在山中潛心問道的居士們，也都被紛紛送下了山去。時至今日，留在道觀眾人的數量已然所剩無幾。
最大的問題還是佛門，佛門收徒講究佛渡世人，普度眾生，而且他們的教義也正適合忽悠人，也因此如今幾個佛寺之中，人數更是鼎盛。
而且處理這種宗教問題更麻煩的一個點是容易引起民變，反倒是麻煩。
麻煩啊，宣北笙坐在馬車上，忍不住又歎了一口氣，隻能上山看看了，看看那些家夥們到底能不能配合。
靈台山十方寺，和普陀寺少林寺同樣也是有著幾百年曆史的古刹，雖然不如那兩個地方那樣有名氣，不過也算的上是佛門聖地，自古以來求佛之人數不勝數。
就在前往靈台山的這一路上，宣北笙可謂是大開眼界。隻見道路兩旁，那些虔誠的信徒們三步一叩首、五步一跪拜地緩緩前行著，他們麵容肅穆，口中念念有詞，仿佛將自己所有的信仰與希望都寄托在了那座神秘而莊嚴的靈台山之上。而且，越是靠近靈台山，這樣的信徒便越發密集起來，一眼望去，人群如潮水般湧動不息。
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