豈曰無衣？與子同袍。
王於興師，修我戈矛，與子同仇！
豈日無衣？與子同澤。
王於興師，修我矛戟，與子偕作！
豈日無衣？與子同裳。
王於興師，修我甲兵，與子偕行！
《秦風·無衣》春秋、詩經
袍、澤、裳，分彆指的是大衣、上衣、下衣。整首詩翻譯過來便是：
誰說沒有衣裳？和你同穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！
誰說沒有衣裳？和你同穿一件上衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作準備！
誰說沒有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！
有福同享！有難同當！團結一致！共同對敵。這亦是一種狼性，是一種傳承精神。或者說，這是一種“魂”！
那支“海參隊”，那群“白斬雞”。正是由於缺失了這種“魂”，所以數十年來，他們依舊是弱者！而且愈發孱弱……
那支解放軍，正因繼承了這種“魂”。所以才能夠不斷地以弱勝強，並且愈發強大。強大到現今的好萊塢電影，都已將解放軍視作假想敵。
瞧瞧中印邊境衝突中犧牲的那位年僅19歲的戰士陳祥榕。19歲，在許多人眼中仍是個孩子，樸實的孩子平日恐怕連打架都不敢。
然而，當祖國遭到入侵，戰友受到傷害時。正是這個才入伍半年的年輕士兵，用身體保護了戰友，用生命守護了國境。
是什麼讓他如此勇敢？不正是這種傳承了數千年的“魂”嘛！那種“無衣”的精神！
這種“魂”！在異世界同樣存在著。大荒禦獸宗烽火燃起，狼煙升起！即刻便有數萬人前來支援，便是最好的證明。
而楊雪楓此刻所想做的，正是要引導出這種民族魂！這種“無衣”精神！並且要徹底地引爆它！
這對於當下的大唐帝國而言，是十分必要的。既有內憂！又有外患！正是需要這種狼性，這種“無衣”精神的時候。
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暫且放下楊雪楓他們不論。單說王四海，大胖子回去後便依照楊雪楓所言開始安排起來。他先是命人尋來了十麵大鼓放置在秦州民兵的陣前，十麵大鼓排成一排。
“他們這是意欲何為！難道要表演雜耍嗎？”那個率先鬨事的高鼻梁光明聖階嗤笑道。
就在那個光明聖階的話音剛落之際，對麵秦州軍陣中的十麵大鼓，已然被人擂響。
“轟~！”……“轟轟~！……轟轟轟~！”鼓聲雄渾激蕩，十麵大鼓依照特有的節奏被不斷敲擊著。
現場的外國人自然聽不懂這是何種鼓樂，然而在場的所有唐人卻全都聽出這是何鼓了。這所敲打的乃是秦王破陣鼓！
秦王破陣鼓，起始於秦始皇時期。在當年秦兵掃平六國，建立東方人族九州的根基之時。每逢戰事必先擂響此鼓，無數的人族熱血男兒，正是聽著這鼓聲，奮勇殺敵的。
秦王破陣鼓，乃軍樂戰鼓。自始皇帝時起，華夏族軍隊每逢戰事必先擂響此鼓，直至今日的大唐軍隊亦是如此。故而隻要是華夏之人，對於這鼓聲簡直是太過熟悉了。
鼓聲一響！方才還在嬉笑中的外國騎士團，表情也變得嚴肅起來。因為音樂是無國界的，他們雖聽不懂這是何鼓。但他們能夠從這鼓聲中感受到戰意，那股衝天的無敵戰意！
這僅僅隻是開端，隨著鼓聲響起。王四海安排的大荒禦獸宗弟子又唱起了那首《無衣》戰歌！
“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！……”這首詩歌乃是楊雪楓教授於他們的。在當初他們回歸秦州的途中，便是一路唱著此歌，為自己加油鼓勁歸來的。
歌詞簡單，意思更是明晰。而且與當下此情此景更是契合。因而十分輕易地便引起了現場所有唐人的共鳴！
起初之時，還隻是大荒禦獸宗的弟子在歌唱，漸漸地秦州民兵們也學會了，於是也跟著唱，最終幾乎在場的所有唐人都在吟唱。
鼓聲融合著歌聲在逐漸凝聚著一種精神，一種民族的魂魄！
現場對此感受最為深刻的當屬皇女軒轅晨曦。隻因此時，她手中的漢武九泉劍正在伴隨著歌聲與鼓聲，發出一道道劍鳴！
聖器有靈，神器有魂！漢武龍泉劍本是一把聖劍，然而今日當鼓聲與歌聲在凝聚民族精神之時。聖劍之靈，也覺醒了。它要合著鼓聲與歌聲，也要凝聚自己的魂！
現場的氣氛，如同滾水沸油達到了。就在戰鼓擂得最為激烈之時！在戰歌唱得最為激昂之際！王四海又帶頭，發出了最為強烈的吼聲！
“赳赳老秦，共赴國難，血不流乾，死不休戰！”大胖子王四海率先帶頭，一遍又一遍地怒吼著！緊接著，大荒禦獸宗的弟子們也與王四海一樣，一遍又一遍地吼著這句話。
這下子，徹底引爆了現場民眾們的情緒！兩萬多秦州民兵，加上三千皇女親衛隊的女兵。還有那些長安權貴們的私兵護衛們，也都開始跟著王四海他們一同怒喊著：“赳赳老秦，共赴國難，血不流乾，死不休戰……！”
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