divid='gc1'css='gntent1'scripttype='text/javascript'try{ggauto();}catch(ex){}/script朝中眾臣心思各異，就是嬴政，他也沒法說扶蘇這個主張好。
扶蘇是出了名的親民，其實他並沒有得到當今秦國法吏高官集團們的認可。
而在一個朝廷裡，這樣的人根本不在少數。
“他們長久在外戍邊，雖然不至於風餐露宿，可是卻失去了立下戰功的機會。而且他們還要辛苦巡邏，當地方發生異動時，他們是君父在外唯一的助力。”
另外就是此次確定了要隨軍出征的將軍們，他們聽到太子這麼說，一個個都對扶蘇投去感激佩服的目光。
但是國家建立之初，統治者都能吸取前朝滅亡的經驗教訓，一旦王朝延續時間稍久，這個時候就要搬出來孔子，搬出來儒家。
很顯然，扶蘇是要給予戍守邊關的將士一定的利益，安撫他們。這樣做沒有錯，很好。
而扶蘇處的時代，戰國末期，秦朝建立前夕，秦法家在秦國一支獨秀，如日中天。
隻是，這時候馮去疾、李斯、趙高，一眾秦國高官們卻麵色冷淡。
‘大王又不讓這些將軍、士兵在外另娶妻，更不準生子，這可就太為難他們了。’
但是等到秦漢之交，一切都變了。
尤其是任囂，他非常震驚。‘太子真是個可怕的人啊。我明明一句話都沒說，太子居然知道了我心裡在想什麼。這戍守的差事，從來都是扔給不被重用的人去乾。一旦被扔去邊邊角角，一守就是三五年。’
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而這時候的法家，本質上就是等級剝削壓迫。
隻是後來董仲舒把儒家好看的外衣脫下來，披在了法家鮮血淋漓的骷髏上。
很多時候，仁義是喊出來的。那些一天到晚就喜歡壓迫欺辱他人的人，最喜歡把自己是好人掛在嘴上。而評價一個人仁義，也往往都是虛偽恭維之詞。
在扶蘇身邊坐著的這些高官們，他們奉的是法家而不是儒家。
這是一定的。
但是當真的有人踐行做到了仁義，他們反而不知道該用何等的言辭才能形容扶蘇，評價扶蘇的做法。
法家和儒家就像是一個母親生了兩個兒子，兩個兒子性格迥異罷了。
秦國宮室機要之所、府、室、地方郡縣，真正掌握實權的人都是法家流派。其他來自各國的儒家能士，都被給予閒職，安排在宮殿裡不是做博士仆射，就是去看守秦國圖書典籍。
這可不是王宮殿宇，這是秦國的朝堂。扶蘇身邊的人不再是一群生活相對安穩，沒有見識過世界殘酷黑暗一麵的人。
首先那些靠著阿諛逢迎、賄賂私通晉升上來的人，他們天生就討厭扶蘇這種人。
他們都變得沉默，隻是靜靜地望著扶蘇。
像王綰這樣法家、儒家都有涉獵的老臣，他們對扶蘇是表示非常欣賞。太子是真的知道怎麼安撫民眾。
這會讓一些彆有用心的人發現他內心良善之後，就去利用他。
好人往往被自己的善意束縛，做事顧慮這顧慮那；而壞人往往能夠很快就能夠達到自己的目的，因為他們沒有顧忌，更加不要臉。
在麵對人性時，法家選擇了約束人性，禁止惡；儒家選擇了循循善誘，提倡善。
這個時期的法家和儒家，本質上就是道德和法製一分為二，極端對立的時期。
扶蘇並不是懦弱的人，可是他懷柔，這就成了他最大的罪過。
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