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禮崩樂壞，也就是說最下等的道德也沒有了。
說的難聽點就是，大家都不要臉了，也不在乎彆人要不要臉了。
所以所謂的先秦末期，那恐怕是最混亂無序的時代，我們可以想象，在那個時代，人言而無信，所以季布一諾千金為世人所銘記；
男女之間男盜女娼，所以秦始皇才動不動寫個碑文提倡女子要遵守德行，頒布法令“夫為寄豭，殺之無罪”
這個法令兩種解釋，一種是說男人應該從事體力勞動，如果做了鴨子，會被全社會鄙視，殺了是沒有罪的。
但是第二種解釋更連貫一些。是說如果一個男人已經結婚了但是去睡彆人家的老婆，那麼殺了他的人被判定無罪。
很明顯仁義禮都難以長久地維持社會的穩定，而且下德根本滿足不了人內心深處的精神需求。
而這一切的根源就是道德失落了。
那為什麼道德失去了呢。
老子說，失道而後德。
老子認為，把道丟了，最高的道德就丟掉了。
周朝末年，禮崩樂壞。
大秦開局，父慈子孝，禪讓製成就二世，簡直是千古佳話。
一切回到了爛的不能再爛的地步。
禮都無法維係社會有序良性運作了，這時候整個工業革命，那就是讓大秦帝國變成一個讓所有人都聞風喪膽、避而遠之的【菌】【國】主義國家。
大秦將反而將創造罪惡的曆史。當一個國家擁有了毀滅世界的能力，但是卻沒有能夠約束自己的實力，那麼它本身距離毀滅也已經不遠了。
聰明的人當發現自己已經變得強大無比，第一時間都會選擇做個柔順的人，這樣才能夠長久。
真正強大的國家，在自身有著毀滅世界的實力後，第一時間會捂住自己的槍口。
如果自恃自己的國家擁有著舉世無敵的科技，和能夠給世界造成毀滅的規模型殺傷性武器，肆意地向弱小的國家開火，那將指引自己走向毀滅。
甚至動不動以自己是世界第一來自居，那隻會是給自己埋下更大、更多的禍患。
根據邏輯，不發展糾偏文明畸形發展道路的秦國，根據大秦帝國目前的尿性來看，再發展個十幾年，秦國自身就將會衰落了。
而且這在當下的大秦來說，和當今天下百姓們的心理期許是相違背的。
如今的大秦百姓們，他們的目標是希望通過提高物質生活水平，構建更和諧更美好的社會。
扶蘇可沒喪心病狂到那種地步，打算把地球變成一個戰場。
他希望自己是地球聯盟的組建者，能夠打造大秦帝國時代的“天可汗”。
作為一個文科生，扶蘇的終極夢想是構建世界政治文化版圖。
秦二世目前已經有了對地球未來發展規劃。畢竟憑借手中超級大國的力量，影響世界又算是什麼難事。
言歸正傳，前麵談了那麼多，就是說明一個道理。
為什麼天下會落得個禮崩樂壞，人與人之間毫無信任可言，男盜女娼的事情時有發生，社會上絕大多數人都不得不渾渾噩噩過日子，“將就湊合混人生”？
原因在於人失去了道，進而慢慢的，德也隨之衰落。
堯舜之後，中國人換了三副假肢，哼哧哼哧推著曆史的小車輪，顛顛簸簸幾百萬人推了約有兩千年。
到了秦朝建立，秦始皇肯定是不希望社會上風氣繼續敗壞的，但是他的處理辦法一靠壓，二靠消耗。
汲取了失敗經驗的扶蘇，隻能拿古代科學和後來的千年曆史、器物、製度、文化重新處理這件事。
扶蘇決定從源頭開始整治問題。
作為大秦帝國的皇帝，扶蘇手中擁有著至高無上的權力，他可以使用自己手中的權力做任何事情。
雖然孔子做得了的事情扶蘇做不了。可是孔子做不了的事情，扶蘇卻做得了。
讓貴族們去學習仁義禮智信，有時候更像是一種約束。
雖然在張蒼看來，這種做法實際上是搞階層固化，是搞家族權力。但是扶蘇還是堅持推行讓公子們學習經典，並且掌握經典解釋權。
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而下一步，就是把道的知識重新下放於民間，把道的知識釋放給民。
這就是開民智的真實目的所在，隻有人們重新回到道之中，這樣才會擁有真正的德——上德。
而這就是秦二世文教改革內容之根本所在，核心所指。
過去提到的東西，始終是下菜的邊角料，在帝國內部弘揚道統，順應天時，利用地利，做人在天地之間應該做的事情。
所以扶蘇的文教改革，並不是要做人為的“道德教化”，而是把從上古時代黃帝研究出來的東西，真正是智慧，將其一點一滴教授給民眾，使得民擁有智慧。
聰明不一定能夠絕對利益自己，但是智慧卻絕對可以利益自己，甚至可以利益更多更廣的人。
與其糊弄自己，秦二世寧可把教材全部編成科學知識，徹底拋棄所謂的“仁義禮道德教化”。
把那些傳統自然地理知識、天文規律等利益人的規律講述給大家，使得民眾順著節有序的生活。
這一套知識有序普及下來，就會完全地和扶蘇之前下令處置要做的將周易、奇門遁甲等玄學預測知識運用在國家治理上融合接軌。
所謂天地自然的運行規律，日月的交替變化，每一樣自然的昭示，都可以理解為天垂象。
春天是播種的時節，秋天則收獲的時節。春夏萬物生長，秋生冬藏。
冬至一陽生，夏至一陰生。
這原本是人人都明白的知識，可是隨著曆史的變遷，人對人的壓迫、欺騙、知識思想控製，最終讓社會上最廣大的一部分人看到這些最基本的道理時卻感到茫然和陌生。
大家都感到說的很有道理，有一種莫名的親切感，但是卻不明白這些話到底是什麼意思，對自己來說有什麼用處。
根據節令生活、工作休息，慢慢地人的心就會自然而然變得清淨下來；當人根據時節飲食，身體自然而然就會健康，心情也自然自然而然的回歸於平和。
慢慢地，順其自然，人就回歸到自然質樸的狀態。
這是一個科學的過程，實際有效的過程。
也正是中醫和易經之中講述的道理，也是《黃帝內經》加以作證的科學道理。