汪華，原名汪世華，字國輔，一字英發，歙州歙縣登源裡人，隋唐時期割據勢力，唐朝大臣。為保境安民，起兵統領了歙州、宣州、杭州、饒州、睦洲、婺州等六州，建立吳國，自稱吳王。實施仁政，吳國境內百姓安居樂業，在群雄爭霸、戰火紛飛的年代，吳國安寧祥和。審時度勢，說服文臣武將，主動放棄王位，率土歸唐，唐高祖李淵授予上柱國、越國公、歙州刺史、總管六州軍政。唐太宗李世民授予忠武大將軍、參掌禁軍大權，委以九宮留守，輔佐朝政，位極人臣。
汪華，隋末唐初地方自治首領，幼年時父母雙亡，寄養在歙縣舅舅家中長大，並應募成為護郡兵丁，十四歲拜南山的羅玄高僧為師，苦練刀槍弓箭，武藝超群，又被羅玄秘密授予玄學《奇門遁甲》，精通了安邦定國、排兵布陣等帝王之術，後應郡府招募加入義軍。因平婺源、拓箬嶺至宣州太平縣山道有功，深得將士愛戴，由於智勇過人，汪華漸漸在郡兵中顯露頭角，成為郡兵的精神領袖。
隋末天下大亂，群雄並起，汪華審時度勢後策劃了一場兵變，推翻了歙州舊政官員，占領了歙州，自任代理刺史。初戰勝利後，汪華高舉義旗，相繼攻占宣、杭、睦、婺、饒六州，擁兵十萬，自稱“吳王”。所治之地，十年不見兵戈，百姓得以安生，一派平和景象，得割據之實，為政寬宏，政清人和，且儘力調和土著與移民之間的矛盾，百姓安居樂業，史稱“鎮靜地方，保境安民”，頒布一係列使民休養生息的政策，使六州百姓得以在亂世安居樂業。
汪華，有感於唐朝的強盛和德政，於是順應民意，奏表歸唐，使徽州之民省去了戰亂之苦。唐王李淵詔嘉其識時務、順潮流和保六州之功，授予方牧，總管六州諸軍事兼歙州刺史，封上柱國、越國公。貞觀年間，奉詔晉京，授為左衛白渠府，統軍事掌禁兵，拱衛東都洛陽和西都長安。太宗征遼，汪華留京，任為“九宮留守”，輔佐朝政，病逝於長安，唐太宗賜其諡號“忠烈”，故又被稱為忠烈王，靈柩運回家鄉，葬於歙州歙縣東山營的雲嵐山。
汪華的最大功績，在於保境安民，促進了山越與中原漢文化的大融合。徽州的山越人與南遷的中原衣冠貴族，互為提防，或糾紛不斷，或械鬥不息，有的為疆界領地，有的為習俗禮儀教化，文化溝通難以超越。汪氏雖為最早南遷望族，但汪華起義以扞境保民為口號，深得人心，在與外來兵燹戰亂抗爭中，域內矛盾迅速化解，客觀上促進了兩種文化的大融洽。後來，汪華歸唐之舉，又使得徽民得以休養生息，文化教育也隨之得到發展。徽州民風，在汪華的推動下得到了空前的淨化和統一，為宋元之後的朱子理學風行，打下了良好的社會基礎。
汪華，集儒釋道於一身，文韜武略，擁有非凡軍事才能和政治謀略，自唐至清，唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等曆代帝王多次下詔，視為忠君愛國、勤政安民的典範表彰。趙普、李綱、蘇轍、嶽飛、朱熹、文天祥等曆朝文臣武將賦詩題詞，把他作為千秋楷模來讚頌，江南六州百姓奉其為神，拜為“汪公大帝”、“太陽菩薩”、“太平之主”，建祠立廟七十餘座，四時祭祀，千年不輟。
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