僧伽，唐代高僧，江蘇通州狼山廣教寺開山祖師，自言何國人，因以何為姓。唐中宗尊為國師，宋太宗加封其“大聖”諡號，後世尊之為“大聖菩薩”，又稱“泗州大聖”、“狼山大聖”。青蓮居士李白嘗為作《僧伽歌》。
僧伽，自言何國人，因以何為姓，江蘇南通狼山廣教寺的開山祖師，傳說是觀音的化身。唐高宗時，曾到長安、洛陽遊曆，為人治病，名聲大噪，南遊江淮時，醫病治水，為百姓稱道。
少年出家為僧之後誓誌遊方，僧伽自玄奘法師西行求法出境之處彆迭裡山口入唐，始發涼州，經曆洛陽，行抵江表，止嘉禾靈光寺，教化水鄉澤國漁梁矰弋為生之民眾，時有裂網折竿彆謀事業者。終有一日，僧伽自感因緣不具，乃荷錫北上，途經晉陵國祥寺留衣殿梁後，渡江到達山陽，登即隸名於龍興寺，自此為化度有緣始露神異。初將弟子慧儼同至泗州臨淮信義坊，乞地施標將建伽藍，聲明標下是為古刹故址。居人依言穴土獲古碑，乃齊香積寺銘記，得金像一軀，衣葉刻普照王佛字。在場民眾驚歎不已，爭求布施。山陽令賀跋氏曾見僧伽臥時身體伸展長過床榻，舉家驚奇：又睹僧伽示現十一麵觀音形象，全族欣慶，培加信重，今聞僧伽天眼先見，無比崇敬，遂舍宅增廣殿宇，促成一方名藍，即以出土普照王佛尊號名寺，由是佛光普照，感應四方。
僧伽住持泗州普照王寺期間，神行異蹤變現不一，且舉一例：女皇武則天萬歲通天初，山陽龍興寺將募捐重修寺宇，師即身臨當地民眾中，昌言我有五十萬錢奉助功德，勿生橫議，既而於淮河岸邊招呼一船主，勸化布施所載剽略之財，減免刑獄。盜者依言儘舍，佛殿由是立成。未幾盜敗，拘於揚子縣獄，師忽下降慰喻無苦，不日赦文果至獲免死刑。
中宗遣使迎師赴內道場，帝禦法筵，言談造膝，占對休咎，契若合符，尊為國師，出居薦福寺，帝及百僚皆稱弟子。其間，求師祛病療疾者有之，求師消災除難者有之，求師趨吉避凶者有之，求師斷惑釋疑者有之，可謂有求必應，驗非虛設。一日，中宗於內殿語師雲：京邑無雨已是數月，願師慈悲解朕憂迫，師將瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起甘雨大降。中宗大喜，詔賜所建梵刹為臨淮寺，師請依佛號普照王為寺名，帝以照字犯天後諱乃禦書普光王寺額，遣使送歸臨淮懸於寺門，僧伽大師於長安薦福寺示寂，世壽八十三歲。
中宗即令於薦福寺起塔漆身，俄而大風忽起臭氣滿城，中宗垂問左右是為何因，近臣奏雲僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變。中宗炷香祝之默然許之。瞬間芬芳帝裡，傾城歎異，帝令賜絹三百疋，敕有司造靈輿奉全身歸泗州普光王寺。及發，群官祖送國門，哀慟都城，即於是年五月五日抵達淮上，還至本處建塔供養。中宗以仰慕不忘，因問萬回大師僧伽是為何人？答雲觀音化身也。法華經普門品雲：應以比丘等身得度者，即皆現之而為說法，這就是民間信仰僧伽為觀音化身而禮拜供養的一大因緣。
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