符公並非隻提出問題，而不解決的人。
他根據自身見解與天地變化，做出了一種假設。
即有其他世界與本界接觸，通過不斷向本界投放物資與力量，逐漸改變本界規則。
有鑒於此，他提出了兩種解決辦法。
其一為收集各類篆，使秘境無法重置，進而減少外界物資湧入，並以先天之篆，搶奪秘境管理權。
其二為嚴格管理秘境物種，不將秘境內的物資帶入本界，以後天之法，斷絕外界之祿。
根據這兩種思路，符公將手下弟子分為了兩派。
其一取先天之篆、神無內外之意，稱為篆神；另一派取本界之魂，不食外界天祿之意，稱為籙鬼。
竹君作為攜帶秘境之篆的弟子，自然成為了篆神一派。
隨後兩派弟子皆被符公派向各國出仕，得到一定地位後，便以各法求見國君，闡述符公學說。
在竹君的記載中，此法初期甚為有效。
意外被發現的秘境皆有篆存，無力征伐者被各國鑄堡封鎖，可征伐者成了各國的洞天福地。
在推動人道乾預天地異變這種大事後，竹君返回了家鄉，開設學堂傳道授業。
期間經過多次實驗，他發現了普通人進入竹國的方法。
隨後便依靠竹君稱號的效果，將竹將筍兵引入秘境一角，接納族人進入秘境居住。
那時的他準備以實際行動，履行老師符公的教誨。
但他隻能要求自身，無法要求他人，隨著時間的推移，符公去世了，符公的學說也在不斷變化。
等竹君成為老朽時，篆神一脈已經分裂成日月星三宗，籙鬼一脈也化為了地火風水四部。
這些分化有的是為了更好執行符公的理念，有的則是為了迎合各個國君的需求，而重新修改了符公學說。
如此一來，符公的理論便出現了不同版本的詮釋，各派也因此相互攻擊。
由於竹君有稱號加持，在竹國內能持續恢複生命，因此他活了足足一百二十餘歲。
等他將要離世時，篆神籙鬼兩脈分的更加細碎了。
其中曾教授他典籍的師兄一脈，放棄了大部分乾預秘境的行為，專研符公生前傳下的命理之法。
他們將自己這一脈稱為果老星宗，傳下了太乙神數、六壬神課、七政四餘、星宿鬥數、梅花易數等典籍。
當那位新任果老星宗學派的派主，前來朝見竹君時，竹君問他為何放棄符公學說。
那人告訴竹君，傳承符公學說的人已經夠多了，卻疏忽了符公觀測天地的技法。
他們要保存本界之法，至於關乎秘境定義權的符公學說，就由其他學派去繼承吧。