紐約。
午後～
曼哈頓，藍水晶酒店八層。
巴特萊教授短暫離開後，由於擔心大衛又會說出什麼“驚人之語”，在找到酒店服務員簡單囑咐了他幾句，做好安排後～
他立刻返回房間裡，坐回自己的位置仔細觀察著幾人的麵部表情，默默聆聽著～
大衛此時似乎更放鬆了一些，端起自己的茶杯，向導師微笑說道。
“我寫的《貨幣金融學》一書底稿框架，已經基本完成了。”
“後期的細節填充和章節銜接、潤色等工作，我想找人幫忙完成。”
“然後，我會把部分精力投入到《行為經濟學》的編撰和研究中，儘快搞定它～”
“嗯，可以。”巴特萊教授掃了一眼老摩根幾人，笑道。
“心理學＋經濟學＋社會學＋人類學，約等於《行為經濟學》。”
“你確實要好好從更多的角度，來研究驗證它的普適性與合理性，才能讓實用經濟學重新獲得公眾的重視！”
“實用經濟學？”老摩根喃喃的重複了一遍這個詞，看向大衛眯著眼睛問道。
“時間有限，你加快一些速度吧。”
“ＯＫ～”
大衛終於等到了老摩根“開口”，感覺心裡那塊懸起來的“大石頭”，又可以放下一些了，笑道。
“《行為經濟學》，它是將行為分析理論與經濟運行規律、心理學與經濟科學有機結合起來，用以發現經濟學模型中的錯誤或遺漏，進而修正主流經濟學關於人的理性、自利、完全信息、效用最大化及偏好一致基本假設的不足。”
“比如：有人一方麵在努力回避風險，同時一方麵追逐風險，傳統經濟學卻很難以解釋這個現象。。”
“再比如：很多人都買保險，雖然發生不幸是小概率事件，大家還是想回避這個風險。”
大衛看著皺起眉的老摩根，收起了微笑，認真說道。
“如果我們從《行為經濟學》的角度來分析，在這次不成功的三邊委員會臨時會議上出現的爭議和問題，就不難發現～”
“每一位參會者，都有一個心理賬戶在主導著他們做出的決定。。”
“心理賬戶，是人們用來管理，描述和追蹤自己各項經濟活動開支的一個係統。”
“研究心帳理論是為了更好的描述、預測和解釋人的決策和行為，以此來解釋傳統經濟學無法解釋的人的反常活動（Anoalie）。”
“而當我們能夠通過分析競爭對手的心理活動，並對他的下一步決策進行提前布局的話。。”
“這無疑會讓我們占儘先機，立於不敗之地！”
“但是～”
“人心難測的困難程度，往往會遠超出所有專家學者們的想象。。”
“所以要如何才能足夠了解對手，並對他的行為和心理進行精準預測，就不得不對他進行長時間的研究和觀察、比對，積累足夠多的數據之後，才有可能實現。”
“不過，我們很幸運～”
“三十多年前，著名人類學家露絲·本尼迪克特，根據大量走訪調查獲得的資料，創作的人類學《ThryanandTord》（譯名為《菊與刀》），可以幫助我們更深層次的了解對手的文化和道德觀念、思想局限，以及隱藏在他們身體裡麵的核心價值觀！”
大衛轉頭看向埃爾德和派恩，笑問道：“你們看過這本書嗎？”
“。。”兩人都沉默的搖搖頭。
茱莉此時轉頭看向老摩根，挑著眉毛問道：“我記得你好像是看過這本書，對吧？”
“嗯。。”老摩根麵露沉思，緩緩點頭。
“ＯＫ～那我就儘量長話短說，把它簡單介紹一下。”
大衛看到在座眾人裡麵，隻有老摩根看過這本書，順勢說道。
“１９４４年６月，在國內出版了多部知名著作的人類學家露絲·本尼迪克特，接到了一份不同尋常的委托。”
“這份委托來自當時已經在太平洋戰場上，已經占據了戰爭主導地位的米**方。”
“這份來自軍方委托的內容，是請她來詳細描述島國人到底是個什麼樣的民族。”
“這份委托的最終目標，主要是為軍方解答兩個非常重要的戰略性難題，提供參考～”
“一，島國人在其同盟意大利投降，曾經無比強大的德國也逐漸在各處戰場露出敗象之後，是否會選擇投降，或者會選擇繼續頑抗到底，戰鬥至最後的一兵一卒？”
“二，按照當時的戰爭態勢，米國終將獲得戰爭勝利～”
“那麼在勝利之後，米國要如何對島國進行統治和管理，才能儘可能減少島國人的抵抗情緒，順利收獲比較完整的勝利果實。。”
“而在那個原子彈還沒有公開進行實驗，並取得成功的特殊戰爭時期，軍方之所以向露絲·本尼迪克特提出這個委托。。”
“是因為在４４年，軍方雖然在太平洋戰場上取得了戰略性優勢，擁有了進攻島國本土的能力，勝利似乎已經觸手可及～”
“但與此同時，軍方在馬裡亞納群島戰役中，遭到了島**隊殊死抵抗和多次自殺式反撲。。”
“比如在４４年６月末，我們的軍隊攻占了塞班島中部製高點，隨後又經過多日激戰，在島國駐島部隊已經不足３０００人的情況下，依舊沒有讓他們接受失敗的命運，而是選擇了自殺性的反攻，結果被全部殲滅。。”
“７月，某個陽光明媚的午後，位於塞班島北部高地魯克比懸崖上，８０００多名島**隊殘餘勢力和其家屬們，在軍方的步步緊逼之下，高呼著萬歲集體跳海自殺了。。”
“因此，塞班島北部高地魯克比懸崖，也有了另一個名字，自殺崖。。”
“馬裡亞納群島戰役之後，軍方對島國是否會堅持抵抗至最後一兵一卒，變得更加焦慮。”
“因為如果米**隊登陸島國本土作戰，根據當時軍方參謀部的預測，至少會有百萬士兵的傷亡。。”
“這個數字，是已經看到勝利曙光的軍方，感覺無法接受的！”
“那將是一場噩夢！”
“所以，露絲·本尼迪克特在當時無法親自前往島國進行實地調研的情況下，通過訪問島國裔移民和島**方戰俘，以及觀看島國本土出品電影、報紙、雜、誌和暢銷著作等，最終不負眾望的拿出了十二篇調查報告。”
大衛看到埃爾德和派恩臉上都露出疑惑的表情，聳聳肩笑道。
“也許你們會覺得，通過這種方式來研究一個民族的文化思想和價值觀等，是否會顯得有些太片麵了，或得出的不會太準確。。？”
“當時軍方在看完這些調查報告之後，不但沒有提出任何質疑，還選擇照單全收，並忠實采納了這些報告裡麵的很多建議。”
“後來麥克阿瑟將軍前往島國接受投降，組建盟軍最高司令官中司令部（簡稱ＧＨＱ），又為戰後島國量身定製了一部全英文起草的國家憲法，讓島國民眾在很短的時間內接受了戰敗事實，並表現得像一群順從的綿羊。。”
“這些，都是因為局方采納了《菊與刀》中的許多建議，用最低的代價順利改造和統治了戰後的島國，並讓它成為米國在亞洲最大的軍事戰略前哨站。”
大衛向後靠坐在沙發裡，轉頭看向導師巴特萊教授，笑道。
“我之所以囉嗦這些，是因為在《菊與刀》誕生的那個時代背景下，露絲·本尼迪克特用她極其敏銳的洞察力和豐富的學識，讓我們從另一個更深層次的角度，看到了深入島國人骨髓的等級製度觀念的重要作用。”
“島國，作為一個海島型國家，土地有限、物資貧乏、天災不斷。。”
“在這樣的自然環境下，任何一名島國人都無法獨善其身，獨立於群體而生存。。”
“因此，合作分工就成為島國民眾對抗惡劣環境的最優選擇！”
“於是隨著時代的發展，在島國民眾的心裡慢慢形成了一個等級分明、分工明確的社會體係。”
“這種等級製度，帶來了一種非常穩定的社會結構，也給每個島國民眾帶來了秩序感和安全感。”
“但與其他國家的等級製度不同，島國社會的等級製度已經在漫長的曆史發展中，深入普通民眾的骨髓，成了他們的一種信仰。”
“無論做什麼事情，他們都會分一個長幼尊卑，並時刻提醒自己在這個等級體係中的位置，要履行什麼樣的責任，克製**和情緒，絕不會僭越半步～”
“同時，他們還要遵從製度的約束和管理，遵從所有比自己等級高的人。。”
“而在二戰前，位於島國等級體係的是皇家。”
大衛在說完這段話之後，仔細觀察著幾人的表情，發覺老摩根似乎對這個詞兒有所觸動，心裡把它畫上重點，繼續說道。
“不過，島國人之所以會甘心聽命於皇家統治的另一個重要原因。。”
“如果按照露絲·本尼迪克特的說法，是島國人經過千年封建統治沿襲下來的諸多文化中，最能影響他們核心價值觀的報恩文化。。”
“關於報恩文化的形成，還要提到它所處的特殊地理位置和惡劣的生存環境。”
“島國是一個自然災害頻發的國家，所以在民間很早就產生了自然崇拜，並逐漸衍生出島國本土的宗教，神道教。”
“神道教信仰多神，號稱有八百萬神明。”
“每一位能讓島國人獲得信仰依托的神明，都能得到他們發自內心的感謝和感恩。”
“比如有飯吃要感謝田神，有水喝要感謝河神等等。”
“因此，感恩是每個島國人從降生之日開始，就會被不斷灌輸的一種義務和人生觀。”
“而島國的皇室成員，則是神道教中最高神明遺留在人間的血脈子嗣。。”
“所有在島國出生、順利成長的人，都靠的是最高神明子嗣的恩惠，必須時刻懷有感恩之心，擁護他的統治，遵從他的意願，以無條件的忠誠來償還他的恩情。。”
“也正是這種深入島國人骨髓的報恩文化，讓他們在二戰中無條件忠誠於皇室發布的戰爭命令，做出了無數令人發指的無數惡行。。”
“所以當島國皇室向全世界發布投降詔書之後，曾經在戰場上猶如惡犬一樣的島**隊，立刻變成了看起來人畜無害的綿羊。。”
“即便是他們心中有萬般不甘，也咬著牙接受了戰敗的事實，放棄了最後的自殺式抵抗和反撲。。”
大衛說到此處，向眾人豎起右手的食指，笑道：“這就是獨屬於島國人的核心文化屬性之一，報恩文化。”
“文化屬性？”派恩對這個詞兒感覺很新奇，配合著問道。
“是的！”
“文化屬性，是指個體或集體在長期社會實踐中形成的、具有獨特性，和穩定性的思維方式＋行為模式的集合。”
“它包括了對技術的掌握、製度等級的遵守，以及民族文化的曆史積澱等等。”
“文化屬性不僅是個體差異的表現，也關乎整個社會的結構和運作方式。”
“它可以被分為兩種類型，強勢文化和弱勢文化。”
“強勢文化代表著自立自強、獨立自主的生活態度，它鼓勵人們依靠自己的努力去獲得報酬和發展。”
“這種文化類型的養成，通常需要個人的悟性和堅持不懈的努力。”
“弱勢文化則是一種依賴他人的幫助、依賴於親朋好友，或者等待他人救助的文化形態，它更傾向於等、靠、要的思想，而不願意通過自己的努力去爭取。”
“所以，文化屬性對一個人的命運有著根本的影響，任何一種命運歸根結底都是在文化屬性影響之下的必然產物。”
“強勢文化環境下更能夠培養出強者，而在弱勢文化環境影響下，則更容易造就弱者。”
大衛看著派恩和埃爾德，挑著眉毛微笑道。
“其實關於文化屬性會影響個人命運的具體例子，你們應該並不算陌生～”
“比如在國內的各所名牌藤校，都會組建各種充滿激烈競爭的興趣俱樂部，用以培養學生們的對抗能力和好勝心，提高他們走向社會之後的適應能力，減少他們逐漸淪為弱者的可能性。。”
“這就是在強勢文化屬性影響之下，對未成年人和未成熟年輕人們的一種精神錘煉！”
“不過～”
“我提出的這些是基於哲學和社會學的角度提出的，旨在探討個體與社會的關係以及如何塑造個人的價值觀和行為準則，是想向大家更客觀全麵的闡述個人觀點，同時也是在為我接下來要講的內容做一些鋪墊。”
此時～
客房服務員在外麵敲門，給眾人送來了製作精美的點心和下午茶。
大衛主動拿起茶壺，為幾人倒了一圈，把服務員送走之後，看著導師巴特萊教授，玩笑道。
“據說，上戰場指揮戰鬥從來都不喜歡隨身帶槍的麥克阿瑟將軍，在前往島國接受投降的時候，抱著必死的心態破例攜帶了一支手槍防身。。”
“但令他感到驚訝的是，在他抵達東京之後什麼都沒有發生，一切都如早已寫好的劇本一樣順利～”
“這種情況，也讓已經製定好了多個作戰計劃的軍方指揮部的參謀們，有些摸不到頭腦。。”
“隨後，麥克阿瑟將軍很快就想起了那份調查報告中的建議，認為如果能夠巧妙控製島國皇室成員，就能用最小代價完成對島國的戰後管理和統治。。”
“所以，麥克阿瑟將軍讓島國皇室公開發表了一篇《人間宣言》，讓他們承認自己隻是人不是神，讓其對國內民眾自我否定了曾擁有的一切神權。。”
“但是很明顯，這樣做還遠遠不夠！”
“所以露絲·本尼迪克特在後來的調查報告中，又補充建議了～應該從島國特殊文化價值觀作為切入點，米國人必須跟戰備的島國建立一個具有等級差距的情義關係！”
“她在這裡提出的建立情義關係，其根據就是島國曆史文化中，特有的另外一個主導其民眾普遍價值觀的重要因素。”
“義理！”
大衛向幾人再次豎起手指，解釋道。
“在島國人的普遍價值觀認知裡，可分為兩種～”
“一種是天然形成的義務，必須報恩！”
“比如，前麵我提到的神明恩賜、皇恩、父母恩等等。”
“這些對於普通島國人來說，都是永遠無法還清的恩。”
“另一種，則是他們與兄弟姐妹，同事、同學和朋友之間不存在義務的恩，取而代之的就是義理。”
“大家也可以把它理解為，我們熟悉的情誼、情義等概念。”
“比如，某個島國人在工作和生活中，受到了來自朋友或同事的特殊關照，他就會覺得自己在義理上有所虧欠，哪怕是再小的人情恩惠，也會想儘辦法償還上。。”
“義務和義理的最大差彆在於，義務是天然形成的，無法還清的；義理上的虧欠，則是必須要還的，同時也是能夠想儘辦法還清的。。”
“換句話說～義理，在本質上是一種人與人之間互相都會默契遵守的契約關係，也是島國社會特殊文化環境下的社交潛規則。”
“島國社會文化中的普遍共識，是一個正派的人必然會嚴肅對待義理，也最討厭彆人說自己是個不懂義理，不懂的知恩必報，是個忘恩負義之人等等。”
“如果這種人認為，自己虧欠了彆人的義理無法償還，就會感覺是一種折磨和恥辱，甚至可以不惜一切想儘辦法償還義理～”
“因此，露絲·本尼迪克特提出了島國社會文化中除了報恩文化之外的另一個核心價值觀，恥感文化。”
“比如，島國古代有兩個涇渭分明的階級，平民與武士。”
“如果是平民被武士打了，平民選擇忍氣吞聲不去報複，是可以被理解的。。”
“因為武士的社會等級比他高，沒有人會認為平民失去了麵子或應有的社會地位。”
“但是如果換成武士被平民打了或辱罵了，而武士沒有去報複。。”
“那他的這種行為，絕不會被社會認可和接受～”
“對於這種沒有麵子，侮辱了島國武士道文化精神的行為，武士必須以死謝罪，並且在死後還會被人作為談資調侃、傳播。。”
“反之呢！”
“如果武士一怒之下砍殺了侮辱自己的平民，在法律上因武士的社會等級較高，所以他是無罪的～”
“由此可見，島國人的榮譽感和恥辱感，源自根深蒂固的等級觀念，輸給比自己等級高的人不可恥，敗給等級比自己低的人就會令他們無法容忍！”
大衛向幾人攤開手，笑道：“如果大家能想通這一點，就不難理解島國在宣布戰敗後，對麥克阿瑟將軍表現出的順從、謙卑態度了。”
“在二戰中，他們把自己定位成誓死捍衛自己榮譽的武士，而米國則是那個平民。。”
“他們本想打敗平民，來獲得屬於自己的榮譽和戰利品。”
“可讓他們沒想到，自己居然被平民反殺了，這肯定是一種恥辱！”
“但後來我們的軍隊，用一次次的勝利讓他們逐漸明白，原來他們自己才是一個弱勢的平民，米國人才是擁有更高等級的武士。。”
“所以自己先挑戰了對方，侮辱了對方，反過來被對方打的半死不活、滿地找牙，也生不出報複心理或心懷不甘，更算不上是一種恥辱了。。”