“回太
公子整日飲酒作賦，未有異動。”
曹點了點頭，隻聽短袍人接著說道：“剛剛接到司馬大人的密報，他已經說動王越的四名義子前去追捕劉禪。”
“好，立刻把這個消息告訴伯仁，讓他隨時注意王越那幾個義子的行蹤！”曹開口說道。
曹口中的伯仁就是夏侯尚。夏侯尚是曹潛邸的人，所以抓劉禪這樣的功勞，曹自然希望自己的人拿去。
……
這些日子，阿鬥一直待在桐柏山上，與童淵四人談武論道。餓了淮祠中自有食物，渴了這山上有山泉水，累了就去淮祠裡躺一會。
四個人都是武學大家，幾日下來，阿鬥覺得自己對武學的理解又有了更新層的認識。
童淵、左慈和王越三人當中，童淵的年紀最大，已經過百歲了，童淵雖然是襄陽人，但是在北方生活了好幾十年，對於北方鮮卑、羌族和族都非常熟悉，所以童淵身上有一種草原人豪放的習氣。
而王越這個人外表看起來雖然是粗曠，但是交往起來卻發現王越是一個彬彬有禮的人，無論是行為還是談吐，都帶著一股文士的氣息。王越從當年是帝師，這皇帝的老師，哪怕是教武功的，也不會是一個大老粗。
三人當中，阿鬥最看不透的就是左慈。。
左慈給阿鬥的感覺不隻是高深莫測這麼簡單。每次和左慈交談，阿鬥腦子裡麵總會不由自主的閃出諸葛亮的身影，這個左慈，就好像是一個加強版的諸葛亮。
天文地理、醫學術數、兵馬韜略、詩詞歌賦、煉丹養生、乃是占卜算卦，都沒有一樣能夠難得住左慈，左慈給人的感覺就是他是一個萬事通。
深夜，阿鬥、童淵和王越三人坐在小亭中，亭子中間生著一個小炭爐，爐子上煮著一壺酒，正冒著熱氣，濃厚的酒香聞蕩漾在四周，鑽入了幾人的鼻子中，讓人精神一振，阿鬥感覺到，還沒有喝，就有些陶醉了。
遠處的一個高坡上，左慈站在上麵，仰首望著天空，在左慈的左手，拿著一快羊皮紙，右手則拿著一支筆，左慈時不時的還會低頭，在羊皮紙上畫上兩筆。
“兩位前輩，這酒已經煮好了，我去叫左慈前輩過來！”阿鬥開口說道。
“不用了，這牛鼻子在觀天象，這時候他最不喜歡彆人打攪他。我們喝我們的，不用管它。”王越開口說道。
“是啊，這以前這牛鼻子過個三天五天就瞅瞅天，如今過了十幾天才瞅了一會，算是稀奇了！你就彆理他讓他看個夠！”童淵接口說道。
阿鬥點了點頭。如今雖然是冬天，天空中不如夏日晴朗，不過隻要彆陰天，天上的星星還是看的很清楚的。
此時，遠處的左慈愣愣的望著天空，嘴中喃喃自語道：“這是怎麼回事？天象怎麼又變了！”
此時，左慈腦中陷入了一陣沉思當中，思緒不由自主的飄到了靈帝光和三年。
左慈還記得，靈帝光和三年的時候，也是一個冬日，當時左慈的師傅看到遍地的張角教徒，夜觀天象算定，大漢將亡，天下三分華夏將有百年大亂。建安十一年，左慈的師傅坐化前根據天象算的最後一卦，就是天命真主將會在三十年以後出生。
可是就在一年後的建安十二年，天象忽然大亂，自此帝星忽明忽暗，就連左慈也看不懂。
等到天象穩定之後，左慈卻發現，這帝星竟然已經出生了！這跟自己老師所算定的三十年完全不一樣。
而如今，這帝星指向的方向，這讓左慈心中充滿了驚訝，如今這桐柏山隻有寥寥幾人，難不成在這幾人當中就有那天命之人？
左慈回頭看看那幾個正在喝酒的人，王越和童淵肯定不會是那天命之人，看來這天命之人，隻有那個叫劉禪的少年了！
突然間，左慈想到，劉備的兒子不就是叫劉禪麼？而且今年應該也是十五六歲的年紀。雖然這天下間同名同姓的人很多，不過如今天下三分已成定勢，未來能夠奪天下的，肯定隻有曹操、劉備和孫權的後人。看來眼前這個少年，就是那個劉備的兒子劉禪。
想到這裡，左慈不由的在心中開始思量起來。曹操的兒子曹，左慈見過，算是個很優秀的人才，不過看其麵相，功利心太重了，並不像是忠厚之人；孫權的兒子孫登，長的倒是不錯，應該是個仁君，不過左慈也偷偷給孫登相過麵，這孫登不是個長命之人。
而這個劉禪，在左慈看來，倒是長壽相，隻不過身上卻沒有那種上位者的氣息，反而有一股江湖豪俠的習氣，這讓左慈怎麼也無法和那天子威嚴氣息聯係起來。
這皇帝講究的是文治武功，如今看來，這劉禪功夫倒是不錯，至於文治嘛，這阿鬥怎麼看也不像是個會治國的材料。
難不成這就是未來的天子？
左慈皺了皺眉頭，自己過一會還是教他一些帝王之道！
……
清晨時分，這太白峰上升起了大霧，整個太白峰都籠罩在這一片大霧當中，那淮祠周圍也繚繞這一絲白色的霧氣，將門前的石階打濕。太陽漸漸升起，但是這大霧卻沒有任何消散的跡象。
阿鬥習慣性的在太陽出來的時候就起身，而後來到了淮祠前的空地上，開始練功。幾十年
鬥已經養成了習慣，每天早上會練一趟太極劍法，打+拳。
阿鬥練了一趟太極拳，舒緩了一下筋骨，剛要準備練劍，隻覺得有人靠近，阿鬥急忙回頭看去，隻見左慈遠遠的走了過來。
左慈的臉上仍然掛著一副微笑，走到阿鬥近前，開口說道：“年輕人，這麼早就起來練功，不覺的辛苦麼？”
“前輩，我已經習慣了。”
左慈點了點頭，一指這空中的霧氣，開口說道：“這太白峰雖然不是很高，但是這霧氣卻是很濃，這麼濃密的霧，恐怕要到中午才能夠散去。”
阿鬥點了點頭，這左慈一大早跑過來難不成就跟自己閒聊這霧氣？
隻聽左慈接著說道：“可彆小看了這霧氣，當年那諸葛亮利用這大霧才能夠借到曹孟德十萬支箭！為帥者，當曉天象，通地理，明敵我，分多寡，如此也隻可保不敗之道，而非克敵製勝之道！”
左慈說著，看了看阿鬥，開口問道：“你可知何為克敵製勝之道？”
阿鬥搖了搖頭：“還請前輩指教！”
“兵者，國之大事！兩國交兵，兵分多寡強弱。戰場爭勝，士兵數量不足，士氣不振，裝備不精，體質孱弱，難勝；統帥庸碌，該進不進，該退不退，難勝；糧草供應不足，亦難勝！不過這些都是勝敗之小道，不足為談……”左慈開口問道。
“前輩，那什麼才是勝敗的大道？”阿鬥開口問道。
“強國之道，才是勝負之大道！”左慈說著，指了指西方，接著道：“我說的強國之道，是真正的強國之道！昔年始皇之大秦，橫掃六和，一統天下，然二世而亡；漢武帝遠征草原，將就匈奴趕往千裡之外，兵發西域，西域諸國莫不望而生畏，但大漢自武帝而衰。這些都不是真正的強國之道！”
“那什麼才是真正的強國之道？”
“嗬嗬嗬……”左慈笑了笑，沒有正麵回答，反而轉口說的：“昔年諸子百家，各有其治國之道，道家言應無為而治，儒家言當以仁治國，法家言治國應重法、重術、重勢，三者皆有可去之處。”。
阿鬥點了點頭，道家的無為而治就是要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展；儒家的以仁治國就是孔孟之道，要求統治者對百姓要仁慈，要求人人都要遵守忠孝節義；至於法家所提出來的“法”，自然就是法律與規章製度，“術”就是政治權術，帝王之道與為官之道，“勢”指的就是君主要有威嚴，令出如山。
隻聽左慈接著說道：“無為，則無過，一國之君無過者，即為小治，若是太平盛世，無為而治，可保天下太平，社稷穩定，不過卻不是大治之道；以仁義治國，可惠及百姓，使民怨不生，若內無反叛之臣，外無強敵窺視，此舉可長治久安，但若是強敵環伺，仁義乃滅國之道……”
說道這裡，左慈看了看阿鬥，發現阿鬥正在認真的聽，於是接著說道：“法家之道，如同一把雙刃劍，若是用以正途，可富國強兵，建立千秋之盛世，惠及萬代子孫，可若是用不好，則如同亡秦一般，過眼雲煙而已！所以法家之道隨可取，但須取之有道。”
“如今天下三分之勢已成，若獨行無為之道，或可立百年；若獨行仁義之道，二十年大限；若獨行法家之道，三四十年或可一統天下，但卻無法長久！”
說完，左慈轉頭望了望阿鬥，然後一臉鄭重的說：“治國之道，沒有好壞之分，隻有對錯之舉。道家之說也好，儒家之論也好，法家之舉也好，隻要能富國強民，外可禦強敵，內可惠百姓，政通人和，百姓安樂，就是可取之道！”
阿鬥若有所悟的點了點頭，之前阿鬥沒接觸過政事，當初《孟德新書》上麵，雖然有一些關於治國之道的東西，但是大多數講的都是屯田。如今左慈所說的，是阿鬥之前從來沒有想過的事情，對於阿鬥來說，是一個全新的領域。
看到阿鬥這若有所思的樣子，左慈從懷中掏出一本書來，遞給阿鬥，開口說道：“這是我幾十年閱讀諸子百家之典籍，總結出來的一些關於治國之道的心得，現在給你，以後或許有些用處。”
阿鬥接過來，發現上麵寫著“百家論”三個龍飛鳳舞的大字，而此時，左慈則漸漸的遠去。
阿鬥迫不及待的翻開，找了半天，發現都是一些關於諸子百家的理論和什麼地方可取的評論，並沒有半點跟武功相關的東西。
阿鬥很無奈的歎了口氣，本來以為左慈這種高人，少說也得給自己本武功秘籍之類的東西，又或者這上麵寫一些左慈對於武道的心得，可是沒想到，上麵對於武學卻是一個字沒提。
對於如何治國，阿鬥是一點也不感興趣，或者說現在的阿鬥心中還沒有那個意識。這本《百家論》，對於阿鬥的吸引力還不如一本武功秘籍大。
不過這畢竟是左慈的心血，於是阿鬥還是向這本《百家論》小心的收了起來，至於看不看，那就另說了。
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