朱雀先生我不想和你爭吵，你有你的邏輯我也有自己的態度：那就是報仇有理，殺仇人無罪。
如何看待複仇，尤其是殺父之仇，在法律史上一直是大問題，下麵我們來盤點一下在不同的曆史階段，對這個問題是如何看待的。
首先，殺親之仇不共戴天，這是儒家經典裡說得很明確的，朱雀君彆和我說你沒聽過這些。
儒家經典誕生於先秦的宗法社會，宗法自然最看重血親。
為血親複仇，其實是普遍存在的現象。一些人類學家對原始部族所作的田野調查，發現過很多這種情況。比如愛德華泰勒在人類學裡就寫到：“為親屬之死複仇，是最神聖的義務，土著被號召去完成這個義務。如果他居然忘記了義務，那麼任何一位老太婆都會嘲笑他，如果他沒有結婚，甚至連一個姑娘都不會同他講話……”
你看看這後果多嚴重。
所以，拋開東方儒家經典的神聖色彩，先秦典籍中的很多內容，不過是對中國早期社會的一些價值觀的樸素記錄而已。
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但到了現代，所有的國家都在努力提升自己的戰爭能力，要提升戰爭能力，當然要強化國家對暴力的壟斷，這才能集中力量對外，不然就會不停內鬥。
既然國家要壟斷暴力，血親複仇當然也就在打擊之列。
這就導致一個結果，具體社會運轉當中，往往出現一種理和法在兩條軌道上的情況。某一件事是對是錯，叫作“理”；國家的禁令，叫作“法”。像複仇這件事，法律是禁止的，但民間很推崇，這就出現了法和理的不統一。
“你朱雀的問題就是凡事不講道理的偏袒法律，可如果有一天帝國崩潰，你的法律又算什麼？”
“法律不會崩潰的，秩序不會崩潰的，你撒謊就是你不對。”
“說的那麼偉大，你連尤菲的仇都不敢去報，你算什麼男人！”
“你給我閉嘴！”
最後雙方的談話就這樣無疾而終，從此兩個人算結下了梁子。
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