吃過早飯，董綏躺在床上回味師父清晨說過的話。
想到七天危險期臨近，董綏有心按照他前世掌握的醫學知識處理一下頭頂的傷口，思慮再三，又有些猶豫。
有句話叫醫不自治，意思是說，再高明的醫生也無法為自己治病，這裡的不能為自己治病，確切的說不是不能，而是麵對自己的病和傷，往往不自信。
靜下心來的董綏想出兩個理由，促使他放棄自我醫治的想法。
第一個理由是，道家的醫術與他前世所學的中醫知識一脈相承，對於像頭頂這樣的外傷，恢複階段所服草藥以止疼、發汗、藥補為主。止疼是為了減輕病人的痛苦；發汗意在調動傷者自身免疫力，殺死外來細菌；藥補的目的是恢複元氣。因此，即便他自己開處方醫治，比起師父來，也不會有太大的突破。
第二個理由是，師父昱凡的那份自信讓他信心倍增。師父在談到他的傷勢時，沒有麵對一個死到臨頭的傷者的那種神情。而七天上會遭回罪，也在師父的預料之中。師父的那份坦然，倒像是告訴他，遭罪是一個傷者必須經曆的一道坎，而邁過這道坎，仿佛是鳳凰涅磐、浴火重生。
重拾信心的董綏麵對第七天的到來，不再感到恐怖。
既然師父不允許將頭上裹著的粗布取下，董綏的心思轉向昨天夜裡突然冒出的一個疑問，自己在前世時研究的方向是凶宅和鬼村，可笑的是，自己竟被凶宅中一根檁條結束了前世的生命而穿越到了南宋，穿越的對象竟然也是被檁條結束了生命。
不同的是，發生的地點不是在民宅，而是在道觀。
嚴格意義上說，原本好好的住宅之所以被稱為凶宅，源於住宅在被居住期間，發生了非正常死亡事件，之後再被附會上冤魂索命的橋段，好好的住宅順理成章地成了凶宅。
道觀是供奉道家始祖及各路仙神的場所，有仙家保佑，按說不會發生類似民間的那種橫死事件。
但是，南宋寶佑五年，玉泉觀發生了！
而這種橫死事件發生在一位名董綏的道士身上！
而身在21世紀、熱衷研究凶宅的青年董綏、在實地考察一座凶宅發生意外後，神使鬼差穿越到了玉泉觀。
道觀發生橫死事件後，能否被稱為凶觀呢？
再有，這兩個董綏是否存在必然聯係？
如此等等，這些疑問圍繞在董綏的腦海裡、困惑著他、折磨著他！
為了明天更加順利地向師父求證他心中的疑惑，對一些細節問題，今天有必要向旺財做一些詢問。
清晨，師父來時，正玩得起勁的旺財用一隻陶土碗將地鱉蟲蓋住，師父走後及飯前飯後，旺財都在專心地玩這隻地鱉蟲，一隻地鱉蟲哪能扛住一位十五少年近似施虐般地擺弄，一個多時辰就命歸西天了。
旺財的行為，讓董綏想到在前世時看到小貓戲耍老鼠的情形，小貓並不急於吃掉戰利品，而與之津津有味的戲耍，如同眼前的旺財對待生活於潮濕環境中的一隻地鱉蟲。
旺財能在一個多時辰內關注一隻再平常不過的蟲子，當然與他單純的心智有關，但更深層的原因是，旺財的內心極度百無聊賴。而他甘願在道觀中過這種平淡無奇的生活，源於他內心唯一的願望：能吃上飯。
結束了地鱉蟲生命的旺財，搬了一隻小板凳，坐到門口曬起了太陽，董綏在房間稍事活動後，又仰麵躺在床上，眼睛注視著屋頂房梁間的蜘蛛網，語氣舒緩地問：“旺財，那天修房子時，就我們兩人嗎？”
對於董綏記憶的丟失，旺財已經不以為然，對董綏提出的最簡單的詢問，旺財也能做到有問必答。
“可不就是我們倆！冬季，道觀地裡沒有活可乾，也沒有人來請師父外出擺道場，因此道觀修修補補的活基本上都是由我倆完成。像那些笨重需要人手多的活，才雇請附近村民來幫工。”
“旺財，哪天檁條掉落前有沒有異常現象？”董綏的眼睛依舊盯著屋頂的蜘蛛網問。
“異常現象倒沒有，隻是你說危險，讓我在門口等著，你走到屋中間，隻聽哢嚓一聲，檁條斷了，掉了下來，砸到你的頭上。你當時就失去知覺，倒在地上流了一灘血，我喊來師父將你拖到屋外，在傷口處敷上藥，用乾淨的粗布包好。經過就是這樣，活兒一點沒乾，人先被砸了。”
旺財提高聲音頗為不滿道：“師父總是說，我倆隻知道吃，乾活又不長眼睛，當然主要是說我，綏哥，你不要介意。像這種情況，進屋就挨砸，誰能想到？”
董綏問：“你與師父細說事情經過來嗎？”
旺財回道：“我才不說呢！師父上來就說乾活不長眼睛，既然他老人家那樣認為，我懶得去爭，反正他不會不給我飯吃！”
董綏心說，彆看旺財表麵上隻知道吃，沒想到骨子裡還挺強！
對旺財不去申辯而甘願背黑鍋的情形，董綏認為不妥，以他前世對民間凶宅的研究，一些看似因為疏忽導致人橫死的事件，其實都有其不為人知的因果關係。而探明其中的因果關係，必須從諸多方麵入手，比如凶宅建成之日起共計住過多少人？有什麼恩怨發生？之前有沒有橫死事件發生等等！
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