（《古墓掘跡》讀者群，——）
關於甕棺，我曾於一本考古的書籍上看到過，但書本裡記載得比較籠統，都是大概的介紹。說是甕棺的使用，主要是古人追尋一種靈魂不滅的信仰。它最早出現在新石器時期，在我國奴隸製社會被廣泛使用。
當時因為對這個感興趣，我上網查了相關資料，裡麵寫得有點懾人。說是這甕棺葬主要針對的是一些尚未成年的孩童，這些孩童裡麵有的是夭折的。夭折的孩子在古代被視為不詳，所以他們的屍身不能被放入族人的墓地，隻能被葬在荒野，為了避免荒野的孩子被野獸吞食，古人便用上了陶甕。
讀大學那會兒，上鋪的兄弟是個平日裡膽小，說鬼故事卻特彆來勁的人。我當時雖不願聽，但還是吸收了不少。他說鬼裡麵最凶的就是那種夭折的孩子，他們好不容易投胎做人，卻無故而死，這種情況下，他們便會積聚怨氣，到處害人。
而甕棺的悚人處除了夭折的孩子，還在於它的信仰。在那些可憐的孩子死後，父輩們為了他們靈魂不滅，會在甕棺底部，或者封蓋的部分鑽一個小孔，方便他們怨魂自由出入，另外一種說法說這孔的存在是為了讓他們能從裡脫出，更快的轉世。
無論是哪種，對於此時的我來說，都是悚人的，因為我看到隱隱透著邪氣的陶甕封蓋上確確實實有一個小孔，這印證了網上的說法。而且從這個角度看到的破碎陶甕裡的孩子，他並不是那種嬰孩，看著倒像是四五歲的孩子。要說當時這些孩子是折了的我不相信，因為沒那麼巧，一時之間，所有的孩子都非正常死亡，畢竟這穴道很長，甕棺又很多。
想到此，我止不住吞了口唾沫，腦補了小鬼從孔裡鑽出來害人的畫麵，整個人不由地打了個機靈。此時zippo的外殼開始燙，高度緊張使得我渾身燥熱，這熱勁已經弄得我汗流浹背。
事實上對於甕棺葬還有個很野的說法，說是在古代的時候，有些君王為了鎮墓，將一些怨氣很深的東西帶入墓中，目的就是防盜。這種東西哪怕沒直接弄死人，也能給人留下不可磨滅的心理陰影。
而在古墓裡的這些多為活殉甕棺，這種活殉方式很殘忍，是將稚嫩的孩童活生生塞入馬桶蓋大小的陶甕裡，然後用封蓋封住。這些孩子過不久後，就會在裡麵悶死。而他們的屍體呈一種雙手抱膝狀，就跟在母親子宮裡的形態差不多。
試想著自己被封在一個手腳不得張開，密閉的空間，無法進食，那內心得有多狂躁？這種死法真的比刀砍，蛇咬還要憋屈，我甚至都能感受到這些可憐孩子失去呼吸時，在裡麵扭曲的形態和掙紮過後，無限幽怨、憤恨的麵容。
這正是處奴隸製社會，命如草芥的時候。我不知道甕棺到底是出於誰手，是喪心病狂的楚王，亦或是忠誠到凶殘的八巫，無論這兩者是誰，我都能接受。但如果這甕棺通道是出自司馬岩的手，那他真是老謀深算，故意弄一條開鑿的人工道，讓對盜墓套路熟悉的倒鬥人誤以為這是工匠所用的逃生場所，然後等他們進入之後，才現這是致命小鬼的洞穴。
想著想著，突然意識到一點，我們在很早的時候就被司馬岩算計了！如果這些孩子的死，都是他的傑作，那麼他一點都不如帛書裡麵記載的心善。什麼天降之子……能與閃電齊降的怎麼會是聖人？他該是一個惡魔！
沒有錯，我不斷思考著，隨即確認了自己的想法，這種陰邪的手段類似南洋的降頭術，一般人不會懂，也控製不了，而且設計這樣的陷阱，我並不覺得是八巫能做得到的。就隻有司馬岩了，一個殺死那麼多無辜孩子的偽君子。
這一刻突然覺得有點惡心，我想起了司馬岩寫的帛書，他說不想讓羋靈一錯再錯，可是他的凶殘比羋靈更為極致，畢竟墓是由他設計的。
現在想來什麼水道機關、青銅窟窿、幽冥死水都是邪性異常，在藍鵲溪和我們提起司馬岩的一部分過去時，我聽得入迷，竟然忘記了這墓本身的凶性。羋靈隻想報仇，死了也不該整出那麼多危險的東西，這些都是司馬岩事先安排好的，這墓就是他本身。
想到這些，我渾身寒，有一種世界觀被顛覆的感覺，我不知道自己為什麼有這樣的想法，但我覺得這或許是個正解。
在我思考問題的間隙，初八已經離我有點距離了。這條穴道最起碼有五十來米長，在這樣一個狹小，令人窒息的地方，整個空氣都懷揣著某種陰森的味道。我收起了燙得不行的打火機，告訴外麵的同伴甕棺的來曆和裡麵看到的怪孩子。
一下子，寶財就慌了，他語無倫次道：“怎麼會這樣，不是逃生通道嗎？怎麼會是用來醃人的？那陶甕裡麵的是小孩？不不……我不進去，那煞氣得多重！”
一時之間，我也無法和他解釋，因為此時一個個甕棺離我的後背很近。要是我蹲起身，腦袋就得撞上詭氣森森的陶甕。這一想，我頭皮陣陣麻，不知道那個關於孩子慘死，怨氣深的說法會不會在這時候突然應驗。但隻要想著這一條像腸子的空間裡，掛著無數蟲卵，我就渾身怵。
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