有祭祀儀式必然得有酒，在鹿角和四眼神的麵前還擺了一張長長的案桌，桌上有一尊巨大的青銅瓿（bu）。青銅瓿為西周奴隸主用來儲酒的，口子比較大。在它的肚腹上下鑄有目紋和雷紋，中間段為饕餮，在青銅瓿口上鋪了一層茅草，老祖宗說這叫“苞茅”。
寶財嘀咕說：“這草在我們時代頂多就是當柴燒的，擱到古代就是通靈之草，真是生的時代不同，命也就不同啊。”
他這話顯然是說給我和陳醰聽的，可耳尖的老祖宗還是聽見了。他道：“哈，劉兄弟見多識廣，這苞茅卻是用來通神靈的草，多為敬神準備的。有一種‘茅門之法’不知道你們有沒有聽過，說的就是這茅草。”
“茅門之法”的故事我在書籍上看到過，說是群臣拜見楚王，馬蹄子若要踐踏了‘苞茅’之外，水所觸及的地方，就是對神不敬，會被論為不尊重社稷，獲刑死罪。這事情說明古人敬畏神靈已到達了極致。
有“苞茅”，自然得有酒，在青銅瓿前，放了三盞青銅爵。爵內仍有淡淡酒香，但裡麵並沒有酒。不過憑著殘留的酒香，能確定在此之前，一直有人在祭能通天地的“四眼神”。
不過我不確定乾這事的是八巫後人，還是那幾個穿著巫袍的女子。然而想著他們能存於一個地方，總歸有一定的關係。隻是到底是什麼關係呢？一時半會，我參透不出，不過我有種感覺，若要這個答案揭開了，會是個出人意料的真相。
老醰說：“楚人偏愛酒，我看這祭祀的酒是陳年佳釀，現在這地方寒氣森森的，咱酒也用光了，不如來嘗嘗鮮。”
沒法子取黃金和夜明珠，老醰又打起了地上擺著的青銅卣（you）的主意。這青銅卣是盛酒的器具，一般為橢圓形。在我國出土的青銅卣裡麵，有一件比較特彆的，我和陳醰見過。那青銅卣兩頭皆是神麵，它們雙目凸出，鼻孔朝天，有兩排獠牙，其藝術的精湛處，在於無論你走到哪個角度，都覺得那雙暴凸的眼睛在盯著你，讓人打心裡敬畏。
而眼前地上鋪滿的青銅卣卻並不是我和老醰見到過的那種，它更加精致，可以說是一個小型樓閣。隻瞧著它的提梁上有一頭長著長鼻，似象非象的奇怪生物。最上層為一個類似涼亭的屋頂，頂上層層瓦簷被鑄刻的精細，幾乎每一根線條，深淺度都控製得很均勻。在它的中斷，頸處為楚式乾欄建築式樣。
仔細看，那一根根的乾欄上，鑄有華鳥鸑鷟（yuèzhuo）瞧著這鑄刻的本事，我驚歎不已，這實在太難了，因為這乾欄最多就一根小指粗，要在小指粗的青銅器上鑄造那麼華美、細碎的紋路，恐怕隻有當時最頂級的工匠才能完成。
而在乾欄裡麵，還鑄有一男一女，他們由鏤空工藝完成，看著立體、直觀。二人微笑相望著，十指撫著琴瑟，畫麵十分溫馨。
青銅卣多為垂腹狀，其上有祥雲、仙鶴、水池……其足處為圓柱，下麵鑄的是假山和奇異花草，整幅作品看著又是一副天上宮厥的模樣，我不禁佩服古人講究，鑄造出工藝如此複雜的盛酒器具，整得就像是高端藝術品似的。正在我感歎時，我現青銅卣足底有一個編號字眼，但具體是什麼字，我認不出，也就沒多看。
經過分辨，我們現工匠鑄刻的男子五官柔和，模樣閒散安定，像清風遊雲，顯然這個男子不是司馬岩，而是琴師吳暇。也就是說，此青銅卣並非出自心胸狹窄的司馬岩手，而是憑著羋靈所想而鑄造的，否則裡麵的人不可能是吳暇。
我問老祖宗提梁之上的怪物是什麼？老祖宗同我說，提梁之上的為貘（o），陳醰聞言道：“我知道這東西，長得是醜了點，但據說這是個辟邪的神獸，心地柔軟善良，會食人噩夢和災運。”陳醰滿心歡喜瞧著青銅卣，看是正估摸著它的價值。
我琢磨著陳醰的話，想來吳暇的死就是羋靈的噩夢，她將“食夢貘”放在所有圖紋的最頂端，可能是想噩夢過去，她能和吳暇回到撫琴說笑的生活吧……
想到此，我歎了口氣，倒不是因為吳暇和羋靈的感情，而是這位楚公主對一種美好的執著。這種執著結合了當時的背景和風氣，再加之其內心的扭曲和孤獨，造就了更多的人間慘劇。如今在這座墓裡除了忐忑，我內心多了一層難言的壓抑，陰宮的確不是什麼長久能待的地方……
我想著，頭隱隱痛，可能是在這空氣不流通的地方久待了，身體有點難受。藍鵲溪看我情況不對，問我怎麼了？
我回過神，說：“沒事，隻是心堵得慌。”
就在我說話之際，陳醰端起了一盞青銅卣在耳邊晃了晃。聽那出的聲音，裡麵的酒顯然已不多了。一般好酒在封閉成為佳釀的環境裡，也不至於那麼少。我暗暗琢磨，但隨即想，可能是在古墓裡活人祭祀的時候給用掉了，於是這個問題被我拋諸腦後，也不再研究。
再看陳醰，因為青銅卣不是酒壇子，去了封泥就完事了，所以他將它端到案桌上琢磨開啟的方法。
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