寶財還明白小道士的意思，話出口，沒過腦子道：“在天上？人死了不都歸天了嗎，不過那女的那麼壞，指不定是下了地獄。”
陳醰聞言，譏諷道：“虧你平日裡說自己聰明，小天師說的天上，哪裡是真的天上，是一種象征意義。”
為了印證自己的想法，小道士也不在乎他兩爭論不休，拾起地上擺置的長明燈，走到西側的青銅鑄畫前，道：“進了主棺室後，我現這裡所有的鑄畫，擺像，包括棺槨浮雕都圍繞著一點。”
老祖宗似乎也察覺出了什麼，道：“天？”
小道士點了點頭，道：“憑藍姑娘形容的古墓路線，按常理來說，此地的確是主棺室，但如果我沒推斷錯誤，這地方該是一個祭祀場所。”
我聽聞，倒吸了一口涼氣，繼續聽小道士推論下去，恍然現，我們忽略了很多細節。
在古代的時候，曆史由史官記錄，陰宮主人的生平卻是實實在在刻畫在古墓裡，成為後人解開曆史謎團的途徑。很多考苦學者對此向往，是因為古墓裡的記錄更加寫實，而且在曆史的記錄裡有很多細節是被疏忽掉的，這些細節卻又會在冥器的銘文和圖紋上顯現出來。
先前，我們到了主棺室，看到長明燈上的龍鳳與日同輝，青銅鑄畫為天上宮闕的模樣。而跪在地上的巫覡，手托著通天地的麋鹿角，為楚人信奉的“天人合一”。他的模樣為無限敬仰狀，頭微仰望天空，戴著黃金麵具，麵具上有三顆孔雀石，老祖宗曾說過，孔雀石上的三眼象征“天、地、人”。
在棺槨的兩頭刻有一個“地”字，古人常說入土為安，棺槨為石造，接著地氣，自然為“地”。棺槨上刻畫的浮雕所有的官員、百姓，包括司馬岩的三個女徒都對著天上，而四眼神的案桌上擺著苞茅縮酒，說明這是一場盛大的祭祀。
儀式沒有羋靈主持，因為她已歸天，這個可能是當年羋靈死後的一個場景，在她死後，三個巫女被用來殉葬，指向為“人”。
主棺室的構造為天圓地方，上有七政星，為——“天”，棺柩為木，正是搭著天橋，通往高處，喻意“升仙”。
一瞬間所有的事情豁然開朗。我們望著上頭，內心沒有因為揭開謎團而興奮，而是有一抹難言的悵然，司馬岩心思太縝密了，真找到了羋靈的主棺，我們還能活著出去嗎？雖然他已經死了很久，但此時此刻，卻有一種不祥的預感，總覺得這個古墓就是司馬岩的本身，他守護心愛之人，洞悉著我們所有，看著我們步入深淵，成為羋靈殉葬者中的一個。
老祖宗擺出一副苦臉說：“辛苦插秧，結果秧苗還給風卷跑，不想再種田，卻還得顧著溫飽繼續找。”
老祖宗裝著一副無可奈何的樣子，和他帶著淩厲殺氣對付女僵時候的樣子判若兩人，看著還有點油腔滑調。他此番話的意思很明白，也是我所鬱悶的，好不容易走到這一步，費了九牛二虎之力開了棺，結果空歡喜一場。
原本，我們可以像寶財說的，取幾件冥器離開，可無奈老祖宗和陳醰在吳暇墓的時候中了毒，此番來，是為了取出羋靈的屍身，和琴師進行“二次葬”。
有些相遇就這樣成為了冥冥中的注定，我不知羋靈會通過什麼方式給予老祖宗和陳醰解藥，但這個想法著實有點冒險。萬一她碰到的是伍子胥一樣，鞭屍泄憤的，那她這算盤打的，最後不過是滿盤皆輸。
不過現在我所苦惱的不是這些，而是我們怎麼通往所謂的“天高處”？正當我抬頭看的時候，老祖宗不知何時走到了東側室門口，開啟了長明燈機關，手指著裡頭道：“陰宅和陽宅一樣，東比西貴，已走到了這一步，就先取點值當的冥器，大夥休息會，再尋得天上人的棺槨之地。”
聽得“貴”字，寶財騰從地上坐起來，陳醰也是興奮走到我耳邊，輕聲說了句：“流子，你家祖宗真是個明白人，懂得要馬跑，還得給喂飼料……”
我正想回他這比喻比過頭了，他已屁顛屁顛往著東側室奔去。
在古時候，東廂一般在大戶人家是用來接待賓客的，司馬岩設計的古墓正應了這個說法。
東側室和古墓其餘的房室不同，裡麵全由木造，結構嚴謹又不失華美，有點男派，不像是姑娘家所有。
走進東側室能聞得一股紫檀香味，陳醰說：“這東側室全部由紫檀打造，還整得有模有樣，從梁上懸下的“飛罩”雕鏤的技術估計都失傳了，上麵的雕的都是奇花異草，在宮闕雲深處，莫不是《西遊記》裡的那種“瑤草琪葩”。
寶財說：“這都是想當神仙想瘋了，擱這麼個陰宮哪裡能到了天上？陰測測的還都是些老木頭，看著就不舒服。”
話雖如此，在東側室還是陳列了不少寶貝。寶財看著玉器，亮了眼睛，各個都想拿，老祖宗倚在紫檀壁上，道：“摸金門的規矩，隻能取得兩件。”
寶財回頭，道：“是一人兩件麼？”
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