拯救和救贖是根源於值得。
人性依然有真善美的道德和遠大的未來。
舊日的宗教總是提及末日審判，如果是必然發生的，就是人性的邪惡力量會造成無法挽回的結局。
這樣的拯救和救贖的依據就非常脆弱了。
還值得挽回嗎？
神明和高維高估了低層級的生靈的升華能力，既然無法改變結局，不如讓結局來的更快。
失敗品就不要反複再來，另辟新天地。
除非根本就沒有所謂的新天地，從始至終就隻有一個世界。
不得不救，否則要波及神明自身……
不得不用陰謀論來看待這一切，曆史的輪回就是在反複驗證萬物的墮落常態。
為何還要製造希望，歌頌那些稀有的道德呢？
低俗或高雅總要有判斷依據，似是而非、模棱兩可，最終還是導向混亂。
發心再好，釀成苦果也是造孽。
這些高居九天之上或者完美安樂世界的人或神，不辭辛勞地普渡眾生，究竟意欲何為？
誠然這個世界非常神妙，可不說這人性或萬物皆值得留存。
人的自殺自虐傾向難道算得上神妙之一？
或許走向完滿就能洞明一切。
幾人可以到達彼岸。
所謂彼岸不是另一種意義的就業？
世上的服飾裝飾了虛榮，卻無法豐富內心和增長超脫力量，統統都是作秀。
要是有真龍就讓他現世，彆在文字中誇耀。
末日降臨才有威力，都沒發生的事，提前怕都是浪費時間。
元虛三乘十三回去後，自然是十四下來了。
十四是甘默轍族裔，算是最循規蹈矩、正統乾練的天帝。
踏踏實實做到了天帝，直到結束回到元虛三乘。
要說特彆的，就是她的神秘和低調，還有她命定的二十五。
這對命定之人可以在絕望的三界中帶回希望的。一切寄於二十五。
就是變數太大。
最正統勤勉的十四搭上了毀滅族裔的不羈難測的二十五，是毀滅還是生存呢？
元虛三乘接著十四下來的十五是秋鳴鸞族裔，多了孩子氣。
人緣奇佳，聰慧明麗。談不上絕色，就是頗多人喜愛的。
既有天帝氣運，又有創世之能，成熟後是正統的三界至尊。
與她命定的二十四倒是沉穩，雖然本性飄逸變幻，但是處事老練，屬於老靈魂。
元虛三乘的十六是神原特質厚重古典的最後一位了。
她來自陸微族裔，具有更改天命法則的能力。
帶有數字六，就是某方麵有著極高的標準。
而十六就是對萬物的境遇差彆不滿意。
不論何人，未經他人苦，莫勸他人善。
十六統治三界的時期是三界生靈神魂最受磨礪和摧折的時期了。
靈魂的底色都有著痛苦、陰暗、壓抑。
實話說，比起老六的冷漠和嚴格，說不出來誰的三界更好活啊。
那這位自然不得民心，萬物巴不得她趕緊完工走人。
偏偏十六將天命中加入了試煉的原則，不管身份高低尊卑，都要經曆幾次磋磨。
大家自求多福吧。
從元虛三乘的十七開始一直到最後的三十八，他們的神原都是輕靈飄逸變幻特質，和前麵的深沉厚重古典就不一樣了。
在他們的治理下，三界染上了一些空靈之色。
華宇中了彩票頭獎，都要有事情做，無業但自己學習已經是最低要求。