“太極劍主，經過多年漫長等待，招提幸見了。”來僧自稱“招提”。
天佛五相，天之佛·樓至韋馱為修業所化出的五種身份。由於分顯五相的目的在於各曆修途，遂以“五毒對治”為發想，應對人性中的癡、嗔、貪、慢、疑。五相修途殊異，遇事論點自然也有不同看法；而天佛五相的麵具，不僅象徵著五相共同的決議，更是天之佛本身意誌。
於紫竹源中，接待冷寒賦與徐鳳年二人的招提僧，便是天佛五相之一。
五相各曆修途，遇事各有不同的想法，五相在商議事情後，其中會有一人戴上麵具外出執行，麵具所代表的，就是天之佛本身的意誌。
冷寒賦回禮道：“在下書院冷寒賦。這位是北涼人士徐鳳年，見過大師。”
禮節過後，招提僧看出冷寒賦的疑問，“吾觀這位少俠，對吾方才所提太極劍主一事有一絲訝異？”
“不瞞大師，在來之前，老師曾說過，此來佛鄉，必有鍛造異鐵之法，發揮此物安全威能。”說話間，冷寒賦自袖中拿出異鐵。
招提僧將手放在異鐵之上，感受到內中奇異，“受陰陽太極之力蘊養之神鐵，真是蒼生之幸也。”
“若想鍛造此鐵，冷少俠可往往西而行，醍醐靈居內的傳燈無上師會幫助少俠。”招提僧指引道。
“多謝大師。”鍛造異鐵之事已有答案，冷寒賦感歎道：“吾本以為虛無飄渺的天佛原鄉十分難進，沒想到，來得這麼輕易。”
招提僧解釋道：“所謂傳說，是一種保護天佛原鄉的方式。個人有個人的機緣，每個人進入的過程也不儘相同。”
“原來如此。”冷寒賦不忘帶自己前來的徐鳳年，對招提僧說道：“大師，我能夠到此，多虧這位朋友帶路，還請能夠準許我們一同進入天佛原鄉。”
招提僧點頭答應道：“即是有緣到此，那便共行吧。”
“多謝大師。”
說完，三人同化光影，於水中月影進入天佛原鄉。
三人行走在佛鄉之中，所行之處儘是一片殘垣斷壁。
“這便是天佛原鄉，怎會…”入目之景，皆是殘破的佛像，與冷寒賦自己想象中的金碧輝煌，七寶燦然，莊嚴肅穆截然不同，一時遲疑。
招提僧看出冷寒賦疑惑，說道：“冷少俠，對天佛原鄉的現貌似乎有所疑問？”
冷寒賦提出自己的疑問，“還請大師勿怪，隻是我來時聽聞，天佛原鄉乃是佛門至高修行聖地，不存於世之境，由大千眾生之修佛意念所砌，虛幻、真實並存。觀此佛鄉形貌，難道是大千眾生之修佛意念出了問題？”
“少笑所料不錯。”招提僧承認冷寒賦的猜想，“佛鄉景貌更迭，等同見證了佛法傳世三大時期的變遷：正法時期，佛鄉金碧輝煌，七寶燦然；像法時期，佛鄉洗儘鉛華，雖不複往日光采，仍有莊嚴氣態；末法時期，則是一片斷壁殘垣。”
冷寒賦看著四周，分明與招提僧口中的末法時代相同，連忙問道：“難道，現在已經到了末法時代了？那豈不是，波旬要…”
冷寒賦雖出生在波旬率領欲界第六天為禍四方之後，但紫府與書院翻閱典籍，也曾聽過其名。
當時神功尚未大成的少陽君可是在波旬手中吃了大虧，身死其手，不得不以化身行事。
最後，化身聯合一頁書、張君寶等一眾武林高手，由武林名人素還真布局，於矗天壁一役中，以菩提弓打開星雲河，將其封印其中。
若是依照招提僧所言，末法時代已經來到，不就是說波旬要再度降臨了嗎？
招提僧點頭道：“不錯，現在正是末法時代。唯識·玉菩提，佛鄉的創立者，佛像原形本為佛洗罪界，吸納眾佛修者原身罪業，待修為圓滿，再以修者本身功德淨化所負罪業，這也是身受魔考的高深修者為何最容易接近佛鄉之因。不想，魔佛波旬察覺佛了鄉真相，遣眾滲透佛鄉，納罪業為己用，讓他成為最能毀滅佛法的存在。”
冷寒賦連忙問道：“敢問大師，那該如何？”
紫耀天朝雖有六禍蒼龍與夫子在，但波旬威名遠播，又潛伏星雲河多時，絕對是自棄天帝之異度魔禍後，最為恐怖禍劫。
也無怪冷寒賦擔憂，自離開紫府進入書院後，老師、十二位師兄的教導與愛護，以及結識了冷聲彆雁、失路英雄等一眾書院同窗好友，這些足以讓尚未經過太多的他心亂。
此時，一旁自進入天佛原鄉後便未曾開口說話，一直在欣賞四周佛鄉景貌的徐鳳年，看出冷寒賦心亂，出聲道：“寒少，安神。天塌下來有高個子頂著。佛界的末法時代，不代表人世的末日。你以為紫耀天朝是吃素的嗎？”
徐鳳年的話，提醒了冷寒賦。
招提僧也說道：“波旬封印於星雲河，尚未到亂世之時。少俠手中之異鐵，則關係到另外一場禍劫。”
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