“弟子秦龍，懇求白蓮教主能解救我於苦難之中！”重重叩拜，那額頭下麵墊著的青石磚上麵的血跡已經發黑，這一腦袋下去，再抬起來的時候，可又被染成了鮮紅色。
再看磕頭的人，額頭滲血，滿臉烏黑，身上穿的衣服也臟的不成樣子，第一次出入白蓮教派的人都覺得這家夥是個乞丐，可隻有每天看守大門的教徒才知道，此人已經在白蓮教門前跪拜整整三天三夜了，幾乎每隔十分鐘就要磕一次頭，然後高呼上一句。
“弟子秦龍！懇求白蓮教主能解救我於苦難之中！”
又是一次磕頭，看的看門的教徒都是一陣揪心，這家夥整整三天幾乎都跪在白蓮教派的正門前麵，隻有上廁所的時候，為了表示尊重會挪步到彆處方便，其他的時間就一直跪在這裡，這三天看門的教徒除了看過他喝了為數不多的幾口水之外，就沒見他吃任何的東西。估計喝的那幾口水，也是怕自己嗓子太乾，喊不出話來。
虔誠！實在是太虔誠了！看門的教徒想想自己加入白蓮教已經三年有餘了，雖說如今自己沒見過幾次教主吳墨臻，可見這種虔誠信徒的次數，比見到教主吳墨臻的次數還要少。
不得不說，就連看門的教徒都已經被感動到了，隻可惜自己修為尚淺，也隻是個看守大門的，沒有權利接納新的教眾，否則他一定讓這個叫秦龍的家夥進門成為白蓮教派的弟子了。
這個叫秦龍的家夥，當然就是更名換姓的秦溪望了。在進入博卡拉的第一天，他便將自己所有的行李安頓在了黑納斯學院給自己分配的住所中，他甚至完全沒有休息，算是“精心打扮了”一下，然後就來到了這裡。而所謂的精心打扮，也是將自己從一個普普通通的小年輕，變成了一個二十八歲喪偶的落魄男人。
他的第一步很簡單，很明確，但是也很危險——入教，自己無論如何都要先成為白蓮教派的教徒，才可以進行自己下一步的計劃。
在飛機落地之前，秦溪望曾觀看了黑納斯學院提供的關於白蓮教派是邪教的一些內容。
這些內容都是準確無誤的信息，也正是因為有了這些證據，才會有上一次方片a班級突襲白蓮教派的任務——白蓮教派會控製大量的年輕信徒去從事非法的情色交易，由於“信仰”這個東西的力量，這些信徒們全都會言聽計從，這對白蓮教派來說，是一個沒有成本的生意，這些信徒有男有女，隻要白蓮教派有需要，他們就會去遵守。
除此之外，白蓮教派還暗中藏有武裝力量，根據黑納斯學院的消息，白蓮教派內部藏有大量的武器，保守估計槍支至少在三百支。這樣的武裝力量，占據一座小城市完全不是問題，況且三百支這個數量姑且是保守估計，如果擁有一些大規模殺傷性的武器，那危險程度無疑會更上一層樓。
而最恐怖的，並不是他們的勢力，而是他們對人的洗腦，洗腦的具體過程黑納斯學院那邊也收集不到，不過幾乎百分之九十的人在入教之後，經曆過洗腦這個流程之後，就會成為白蓮教派的提線木偶，對白蓮教派所說的話，所發布的指示言聽計從。這也是白蓮教派能將印度教趕出博卡拉的一個重要原因。
秦溪望覺得此事也確實可怕，現在登錄在案的白蓮教徒人數就有九百多人，如果說這些人都經曆了白蓮教派的洗腦，那麼這些人再加上白蓮教派內部的武裝，無異於就是白蓮教派一支指哪打哪的九百人軍隊，九百個言聽計從的武裝力量能造成什麼樣的破壞，已經超出了秦溪望的想象力了。
洗腦，也是秦溪望認為自己這第一步最危險的一步，作為一個堅定的唯物主義戰士，秦溪望當然不會被這種邪教所感染。但是對方既然可以做到讓所有經過洗腦的成員都言聽計從，想必一定有什麼特殊的手段，秦溪望也不敢認定自己就一定能扛得住洗腦。
不過中國有句俗語，叫“有棗沒棗，打三竿”，自己怎麼都要試試看才行。
正常想要進入白蓮教派並不是很輕鬆，他們身為邪教，並不是什麼人都可以進入，如今想要成為白蓮教派的成員，需要通過四種方法。
第一，白蓮教派內部會有一些職稱，不同的職稱對應不同的權利，隻有經過達到一定級彆職稱的成員邀請才能進入白蓮教派。並且每個職稱所能邀請的成員數量是有限的，等級越高，所能邀請的成員也就越多。
第二，提供超過一百萬美元的白蓮教派發展基金，當秦溪望看到這一條的時候還是會有一些震驚，畢竟這一百萬美元的入會費對秦溪望這種人而言已經是天文數字了，況且這不像是花一百萬美元買東西，買東西最起碼能得到社會上認可的同等價值的東西，而這筆錢花出去就隻能得到一個“白蓮教派弟子”的稱呼。就如同打了水漂一樣。
第三，每年在固定的一個時間會有一個“統招”的機會，會有一些測試，通過了這些測試的人方可成為白蓮教派的普通弟子。而今年這一次統招的機會已經過去了，很顯然秦溪望不可能等到明年。
第四，擁有超乎常人的慧根。這第三點說實話秦溪望自己也不是很理解，何為慧根？就算按照一些典籍中會有解釋，但是這種東西又從何判斷有或無？甚至是否超乎常人？
秦溪望覺得，這不過就是白蓮教派給自己留的一個“口”，畢竟如果他們遇到了那種非常想招進白蓮教派，但是又不符合上麵三個條件的人，就可以乾脆的說他有慧根，然後讓他加入。
而秦溪望顯然沒有一條條件能符合的，所以他隻能拿出“真誠”這種必殺技。
而即使是這種最為笨拙的方法，秦溪望也是用了一步“陰招”，這“陰招”的名字，叫做道德綁架。
之所以這麼說，是因為一個正兒八經的教派，是不會用一些所謂的規矩將一些虔誠的信徒拒之門外的，倘若對方這麼做了，那麼難免會動搖“信仰”的根基。所以，秦溪望隻要讓自己一直在公共視野中成為一個“虔誠”但是並未入門的白蓮教信徒，那麼對方就一定會讓自己成為白蓮教的弟子。
白蓮教派位於喜馬拉雅山脈的山腳之下，整個教派雖然名叫“白蓮教”，不過不難看出整個教派還是以中國“道教”為基礎底蘊，從而延伸出來的。白蓮教派的據點也是一座道觀，整座道觀的設計有點類似秦溪望曾經見過一次的三清觀。不過三清觀周圍都是城市和高樓，此處背靠喜馬拉雅山，周圍也都是原始森林，這就讓白蓮教派的道觀有了一種得天獨厚的雅致。
道觀整體麵積非常大，秦溪望隻是粗略的觀看了一下，就覺得道觀的麵積幾乎和黑納斯學院的學院區域差不多大，一些小建築的設計似乎還融入了尼泊爾的本土元素。
連續三天三夜幾乎是不吃不喝不睡的狀態，秦溪望也很崩潰，甚至如今他的身體全憑著意識機械性的重複著一種動作。
白蓮教派的道觀部分區域是對外開放的，作為博卡拉的一處旅遊景區，所以每日來往的人絡繹不絕，而這幾天經過秦溪望不懈的努力，已經有了一些關於自己的傳聞。有些是正麵的，有些是負麵的，秦溪望覺得這倒是無所謂。
秦溪望從京都極暴團那些人的手中學習到了一件很有用的事情——那就是利用“輿論壓力”，京都極暴團五個人尚且能用輿論壓力掣肘日本的土皇帝空穀望月，那秦溪望也能運用輿論壓力強迫白蓮教派收自己進入門派。